《西游记》作者与连云港----《西游记》何时成书

《西游记》何时成书

一编大部头、经典作品的完成，往往不会在青壮年。吴承恩写那本超凡愤世的《西游记》，当不例外。可是，百回本《西游记）成书的年代，也是"西"学界争论很热烈的话题。

以苏兴先生为代表的中年说，认为《西游记》成书于嘉靖二十一年（公元 1542 年，巧了，这一年头与花果山大仙庵碑的刻成同年）之际，时年 43 岁左右。此间，吴承恩曾经将自己的一篇文字给好友朱曰藩看，朱却劝导吴承恩致力于学问和仕途∶"珍重大才行瑞世"。吴承恩回赠给朱曰藩的诗句是∶"投君海上三山赋，报我花间五色袍"。苏兴先生揣测，这"海上三山赋"就是《西游记》。推演而知，"海上三山"就是花果山所在的"东胜神洲""海外""名山"。

"中年说"还认为，吴承恩于此时科场失意，只能"中岁志丘壑"，"漫说些痴话，赚他儿女辈乱惊猜"。这里的"痴话"，也是指《西游记》。

还有一个理由是，中国明清小说的主人翁大多有作者生平的影子。孙悟空猴性的放浪不拘、逞能好斗，不像是作者晚年性情的写真……

另有一个证据是，现存最早的刻本金陵世德堂本《西游记》的署名上有"华阳洞天主人校"字样，据称，这位"校"者就是吴承恩的三位挚友中的一位——曾在淮安授馆教书的举人李春芳，与吴承恩相识于嘉靖二十二年（1543），如果由他校阅吴承恩的《四游记》，当在此间。四年后、李春芳中了状元，在嘉靖皇帝身边"高步瀛洲"之际，不会有情志和吴承恩合作于神魔小说的创作….

我不赞成"中年说"。

真实的情况应该是，百回本《西游记》的最终成书当在吴承恩的晚年。

因之于科场的失意、家世的偃蹇，政权的腐朽，社会的不公，中年吴承恩的愤世之慨，蕴积于胸膺，急于借神魔之手和妖仙之口寻求痛畅的宣泄，滋生了演绎"奇文"、"痴话"的念头，才是情理中事。

然而，中年吴承恩于仕途、对功名并没有真正绝望，"中岁志丘壑"，说说可以，全身心地寄情于山海之间，还没到时候。

《西游记》的字里行间，充满了作者对神仙的指斥、对道尊的怒骂，对佛主的戏谑，对"万岁"的谴责……作者的脑后反骨和胸间叛逆已经铸成，不会在写完了大闹天宫的顽猴之后，又去承受出贡候选、风尘作吏的抑郁和屈辱。

金陵世德堂本《西游记》的陈元之序，揭示了一个重要的历史信息∶《西游记》的成书与王府相关，有人以为此正是吴承恩任荆府纪善的那个荆王府——晚年的浪士在王府里完成了《西游记》的写作。吴承恩离任后，书稿从王府里传出，到了金陵出版商的手中……

《西游记》的成书与王府相关，还有一个重要的佐证，明成化间募资重建云台山大仙庵的清风和尚就自称鲁王孙"，《西游记》第 24 回里，他变成了受师傅大仙的嘱托为唐僧准备人参果的清风小道士。

是这位鲁王孙将云台山的掌故风物传进鲁王府，继而又影响了荆王府里的吴承恩;还是淮安的吴浪士直接从云台山大仙庵的和尚那里了解到这些传说?

这是一个值得探究的问题，因为它是考定《西游记》作者以及成书年代的重要线索。

李洪甫编著