《西游记》背景与连云港--是谁最先把海州引入

是谁最先把海州引入"西游"?

"西游"故事流传了1千多年。作为现今盛传的吴承恩所作《西游记》之"远祖本"的《大唐三藏取经诗话》，多数学人认为是晚唐的作品。这本《诗话》里的唐僧还是洛州人陈玄奘，"海州"还没有走进"西游"故事。

平话盛行的宋代，西游故事的主体框架初步形成，到元代，西游取经队伍已经齐集，此后不久，唐僧忽然变成了海州陈光蕊的儿子，长期以来，我们无从知道改篡者的姓名。无疑，这是西游文化的一个引人注目的谜。

就笔者所翻检的西游古籍而言，现存讲述海州陈光蕊的西游故事书，最早当推元末明初杨讷（杨景言，或杨景贤）写的《西游记》杂剧，该书开始的第一出《之官逢盗》，就借观世音之口郑重地让"中国海州弘农县陈光蕊”堂皇出场：

"现今西天竺有大金藏经五千四十八卷，欲传东土。诸佛议论，着西天毗卢伽尊者托化于中国海州弘农县陈光蕊家为子，长大出家为僧，往西天取经阐教。争奈陈光蕊有十八年水灾，老僧已传法旨于沿海龙王，随所守护。"

一部传承千古的经典故事之1号人物就这样粉墨登场!观世音和诸位佛尊不知为什么偏偏看中了僻在一隅的海州。

杨讷还借陈光蕊的自我介绍道出了西游故事中的其他几位海州人物;"下官姓陈名萼，字光蕊，淮阴海州弘农人也，妻殷氏乃大将殷开山之女。"

因为传世的《西游记》杂剧有明代万历年间刻的"杨东莱批评本"，版号上的作家署名是元人"吴昌龄撰"，而元人吴昌龄写的杂剧是《唐三藏西天取经》，因此而有学人以为《西游记》杂剧是元代无名氏所作。一时间，《西游记》杂剧披挂了许多的问号。

有一点是清楚的∶剧中提到的"淮阴海州"，当是明初海州的建置∶"元海宁州，明洪武初仍为海州，属淮安府。"而元代，海州先后称海州路总管府、海宁州，隶属淮东路，与淮阴无干;唐代海州隶河南节度;宋代海州隶江北淮东道……"海州"，显是明初的称呼。

如此，明代初年的杨讷最有可能是将海州引入"西游"故事的始作俑者。是他最早接触到云台山的传说。海州的地方文献反复指明∶云台山中关于陈光蕊的家世及唐僧一家的团圆宫遗迹至迟在明代以前已经传承很久，杨讷不会将当代人道听途说的谈资而又明显悖于史籍的素材写入剧作。

所以，《西游记》中写唐僧是海州人，并非独创。吴承恩也是继承了杨讷的改篡。即便《西游记》中既没有写唐僧家世的第五回，也没有十一回、十二回中唐僧的出场白，甚至《西游记》不是吴承恩所作，西游故事与海州的关联是永恒的白纸黑字。

还有一个悬疑是∶ 海州和云台山的地方志乘一直说不清关于陈光蕊家世记述的资料来源，张朝瑞指述，是源自晋人干宝的《搜神记》，而现存的干宝《搜神记》中无此记录，这是因为干宝《搜神记》的版本综杂参差，变化亦多。实际上，宋周密的《齐东野语》里，也有了陈光蕊家世的相关文字。杨东莱其名是否与杨氏的籍贯有关?"东莱"与"齐东"的地望重叠是不是海州走进西游故事的渠道之一?

杨景言为什么要将云台山的民间传说写入《西游》?他与海州有什么不解之缘?且待笔者慢慢道来。