《西游记》背景与连云港--花果山---自古海上仙山

花果山---自古海上仙山

名叫"花果"，"挂靠"《西游》的山，堪称举不胜举。可是，地处海上的花果山，却堪称绝无仅有。

作为孙猴子发祥之地的花果山在海上，不仅为四十回本《西游记传》所明确地标示，更是西游故事艺术加工的最后成品、终被称为世界名著的吴承恩百回本《西游记》所反复强调和津津乐道的。

杨志和的《西游记传》说∶"单说东用神洲大海中有一座名山.唤为花果山。

吴承恩的百回本《西游记》说∶"这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。

西游故事中最主要背景的海上地望勿庸置疑。吴承恩在对西游故事进行总加工时之所以要巴巴儿地将《唐三藏西游记》平话等西游古本中"地处西域"的花果山搬到东方大海之中，是作者为了演绎一个神奇迷离的名山、仙山，也为了拥抱自己的乡土情怀。

花果山背依的云台山是不是海上仙山?

《山海经》中的《海内东经》关于"郁洲在海中，一曰郁洲"的叙述，是史书对云台山"海上"位置的最早记录。但郭璞还嫌说得不够明白，注解中又声称∶

"今在东海朐县东，世传此山自苍梧徙来，上皆有南方物也。

《海内东经》乃至《山海经》中的整个《海经》，疑为西汉人所作，当时的朐县建置，是从秦朝袭承过来，并非新建，《海经》的作者应该清楚。但限于书的体例和篇幅，也因之于郁洲山悬浮海上，没有交待它归属哪一个行政区。幸亏郭璞，指实得一清二楚∶郁洲山在朐县东。

关于"朐"的来历，我在发表于《1983年江苏省考古学论文集》上的《少昊氏稽索》中论证∶

"古称郁洲的云台山""处于少昊之墟太阳高挂的昊天之下"，"属于少昊分支东方勾芒的地域之中"，"勾芒之勾（句）"，应联想到“朐山之朐"。

《山海经》说∶"东方海外之大壑，少昊之国"，郁州山地处"东方海外"的形势，史籍的认定从来没有含糊过。所以，作为信史的《方志》如《江南通志》记述云台山时说∶

"在州（海州）东北四十里，一名青峰项，山北有望日峰、郁洲山，在州东北海中有大洲，谓之都洲，一日郁洲，一名苍梧山。"

作为史书的注脚，历代诗翁亲临其境的咏唱，应该更有说服力——陶渊明在他的《饮酒诗》里说∶

"在昔曾远游，

直至东海隅。"

苏东坡直面云台山时说∶

"郁郁苍梧海上山，

蓬莱方丈有无间。"

与吴承恩同时代的海州知州杨本骏说：

"山如驾海海围山，

山海奇观在此间。

天工开物伊始，花果山脚踩海涛，悬于波澜，引墨客折腰，启骚人神往。

遗憾的是，由于明末倭寇的侵扰，沿海民众立桩木堵截倭船，加之黄河夺淮，泥沙俱下，日渐淤塞。尤其是康熙七年（1668）年的大地震，海水后退了14 公里。《云台新志》记载∶"康熙四十年"，云台山与大陆之间"渡口渐塞"，至五十年（1710），忽成陆地。

这就是为什么现在看不到海上花果山，而且能驱车直上云台峰巅的原因所在。