《西游记》背景与连云港--寻找傲来国

寻找傲来国

百回本《西游记》交待花果山的位置，除了指述它在"东方"、"海上"以外，还特别强调∶山在"东胜神洲傲来国"。所以，有人问起猴王的籍贯，孙猴子总是十分流畅地报上家门∶

"弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。"傲来国，出典何处?《西游记》的许多研究者和读者，就此苦觅多年，至今尚无一个令人释然顿悟的解说。

就我涉猎的文献范围而言，最早解说《傲来国》的文字，当推清乾隆十三年（1748）晋西河人张书绅"笺评"的《新说西游记》。张书绅在书的第一回上夹批说∶

"怪不得尊性高傲，一心好胜，不想生在此地。心之神奇奥妙莫测，故曰∶'神洲傲来'。"张书绅的解释是心猿寓意的神奇、奥妙，归结是高傲。

1977年，毕生致力于《西游记》研究的吉林师范大学副教授苏兴先生来连云港考察，在工人文化宫小礼堂作了一场报告，提出了傲来国问题，苦于找不到允当的答案。报告结束后，当地的一位中学教师告诉他∶"傲来，是连云港海边渔民拉网的号子。"

1979年，苏兴在《吉林师大学报》上发表《追踪〈西游记〉作者吴承恩南行考察报告》一文，采用了渔民号子这一说。但他很快发现此说的牵强，在其后出版的《吴承恩小传》中删去了相关的文字。

20 世纪 80 年代初，我去中云台山作田野考察，踏勘了中云乡吴庵的吴氏园林旧址，听中云乡文化站老站长王继澄讲述了当地的民间故事，认为"傲来"是指云台山的许多事情都非同寻常、"拗着来"的意思。

近些年，又读到连云港作家协会副主席侍述明先生的《傲莱国探幽》一文，侍先生详述了他在中云乡采集到的"拗着来"的8个故事。

比如∶龙上山，虎落滩一

连云港花果山北峰下，地属中云乡的龙山和虎山，皆以象形得名，龙山与云台主峰相连，山势蜿蜒，北侧峰顶犹如龙角，人称龙山头;虎山虽酷肖蹲虎，却远离主峰，落于古捍海堰之北，悬浮于海水之中。成陆后，孤立于滩涂之上。

比如∶"牛王庙里尼坐禅，娘娘庵里和尚看";又如∶"华盖山矮诸峰参"—

华盖山，东西走向，因状如皇冠而名。东有黄岭、南有隔峰，西有诸韩山、龙山、弁雾山、虎山;北有金山、银山，将山势最矮、海拔不足 100 米的华盖山环抱其中，犹如群臣参拜。这些犹如"云南十八怪"式的离奇，给人以云台山间"拗着来"的感异。"拗着来"也确是海州方言中的一个常见的语汇。

吴承恩在云台山间的同宗本家吴庵正面对华盖山，处于龙山脚下，于是，我开始相信这种虽不乏牵强，但仍可自圆其说的诠释。

可是，极有可能早于吴承恩百回本《西游记》的杨志和《西游记传》也明白无误地写到"东胜神洲傲来国"，并不如苏兴先生在《西游记》批注中所说，"今见百回本《西游记》之外的西游作品咸云花果山在西域"，而不提傲来国。如此，将"傲来"解作方言"拗着来"的立论，又打上了二个问号。

道出"傲来国"的第一回之主题是"心性修持大道生"，本回是突出一个"心"字。400年来，注释《西游》的各路批手，虽然不全然认同"心猿意马"一说，但无不突出一个"心"字。点出猴王的心高性傲，为孙悟空藐视玉皇、大闹天宫埋下伏笔，既切合西游故事主人公鲜明的个性，也突显了《西游记》作者审视道、佛、儒三教得失的哲学主旨。