苏轼与海州（连云港）的千古奇缘

山海书谭 百家争鸣︱苏轼与海州的千古奇缘

苏轼与海州的千古奇缘

苏轼是宋代杰出的诗人，也是著名的词人，且散文位列唐宋八大家。苏轼不仅是两宋文坛领袖，其书法又与黄庭坚、米芾、蔡襄一起，合称宋四家，此外，苏轼还是一位画家，2018年底，他有一幅《枯木怪石图》在香港佳士得拍卖，最终以4.1亿人民币成交，当时这也一举创下中国古画拍卖价格的最高纪录。能以一人之身，取得这么多成就，纵观历史，苏轼可谓千年一遇的旷世奇才。

古代海州也就是今天的连云港，说起连云港，人们自然就会想到《西游记》，大家都知道这里有花果山，古代也称苍梧山，清初以前，海州城与苍梧山之间，有大海相隔，说明这是一座“海上山”。此外，据《人民网》报道：2005年10月19日下午，连云港海州湾的海面上，突然出现绵延数十公里的山峰，整个过程持续长达三个半小时；《连云港日报》也报道：1985年9月13日早晨，这里也出现过类似的海市奇观，短短二十年，出现两次“海市蜃楼”，那过去几千年，要出现多少次呢？尤其在中华文明早期，出现“海市蜃楼”，当时人们无法解释，古人自然就会产生联想，认为是有神仙云游到此，所以，秦始皇才不惜耗费巨资，命徐福从这里入海求仙。由此也能看出，早在先秦时期，苍梧山其实就已经是一座著名的“海上仙山”。

所谓山不在高，有仙则名。苍梧山不仅是海上仙山，山上奇花异草、古树参天，所以，自古来这里求仙问道的隐士，也是络绎不绝。独特的地理环境，再有《山海经》《博物志》《西游记》《镜花缘》等怪志奇书不断的文化建构，逐渐形成苍梧山虚幻的“仙”与现实的“隐”，这两种非常独特的人文气质。有读者不禁要问，这些与苏轼又有什么关系呢？要说苏轼的一生，虽然文才盖世，仕途之路却走的异常坎坷，因党争牵连、政敌构陷，屡次被贬，可以说历经磨难，而在他颠沛流离的为官生涯中，也多次产生归隐的想法，在他与海州相关的诗文中，更是流露出对苍梧山的向往，对隐居苍梧山的渴望，虽然苏轼一生只有两次到过海州，但直到晚年，他对苍梧山依然是念念不忘。

接下来我们将围绕苏轼两次海州之行，通过他与海州的相关诗文，讲讲一千年前，苏轼与海州结下的千古奇缘。

苏轼第一次海州之行，是在熙宁七年（1074年-），当时他由杭州通判调任密州知州，他赴任途中，在润州与孙巨源相聚时，他写过一组：

次韵孙巨源寄涟水李盛二著作并以见寄五绝

其二

高才晚岁终难进，勇退当年正急流。

不独二疏为可慕，他时当有景孙楼。

…… ……

胶西未到吾能说，桑柘禾麻不见春。

不羡京尘骑马客，羡他淮月弄舟人。

“胶西未到吾能说”，其中“胶西”是指密州，表明这首诗作于苏轼赴任密州途中。“不独二疏为可慕”，这里的“二疏”指汉代名臣疏广和疏受，古代海州人因仰慕“二疏”，建了一座“景疏楼”。苏轼说，对于海州人来说，不只二疏值得仰慕，“他时当有景孙楼”，将来海州人还要为孙巨源建一座“景孙楼”，为什么他对孙巨源有如此高的评价呢？据《宋史·孙洙传》记载：

孙洙（1031-1079），字巨源，广陵人。……，得知海州，“免役法”行，常平使者欲加敛缗钱，以取赢为功，洙力争之。方春旱，发运使调民，浚漕渠，以通盐舸，洙持之不下，三上奏，乞止其役。……

上面提到的常平使者、发运使都是孙洙上级，而他为了百姓生计，不怕得罪领导，敢于为民请命，一个地方官能有这样的勇气，也确实难能可贵。孙洙不仅与苏轼政见相近，私交也非常好，两人在润州相遇之后，便结伴而行，一直从润州走到楚州，两人即将在这里分别，临别之际，苏轼还写过一首词也与海州有关：

更漏子

           ——送孙巨源

水涵空，山照市，西汉二疏乡里。

新白发，旧黄金，故人恩义深。

海东头，山尽处，自古客槎来去。

槎有信，赴秋期，使君行不归。

诗序称“送孙巨源”，说明孙洙要离开楚州。据《宋史》记载，孙洙以“干当三班院”，奉调回京，而苏轼赴密州任，还要继续北上。“水涵空，山照市，西汉二疏乡里”，海州依山傍海，碧水涵空、青山照市，这里是西汉二疏的乡里。“新白发，旧黄金，故人恩义深”，苏轼说，不管是你孙洙，还是西汉二疏，你们对海州人来说，都有深恩厚义。“新白发”是指孙洙，苏轼称在海州这几年，他日夜操劳，又长了不少白头发。“旧黄金”指二疏，讲的是西汉元康三年（公元前63年）太子太傅疏广、太子少傅疏受，辞官归隐，汉宣帝赐黄金二十斤，太子又赠黄金五十斤，以确保他们退休生活，衣食无忧。而二疏归隐乡里，却以朝廷所赐，接济乡邻，原来“旧黄金”才是海州人建“景疏楼”的真正原因。

“海东头，山尽处”，说苍梧山在海东头，也是山尽处，“自古客槎来去”，这里的“客槎”是传说中古人升天所乘的木筏。苏轼说，自古苍梧山就常有求仙问道的人，乘着木筏在这里来来去去。大家或许觉得奇怪，古人去天上为什么要乘木筏呢？据西晋张华《博物志》记载：旧说天河与海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去来，不失期。什么意思呢？古人认为，天上的银河与大海相通，过去有仙人隐居海岛，每年八月，都要乘木筏上天，过一段再回来，从来都不会错过时间。苏轼说，古人乘槎去天河，都是有去有回，而你此去京城赴任，怕是再也不会回来了！苏轼将孙洙比作二疏，因为，他与二疏一样，对海州人有深恩厚义；而苏轼将孙洙比作升天的“仙人”，这又是为什么呢？来看下面这首词：

永遇乐

                              ——孙巨源以八月十五日离海州，坐别于景疏楼上。既而与余会于润州，至楚州乃别。余以十一月十五日至海州，与太守会于景疏楼上，作此词，以寄巨源。

长忆别时，景疏楼上，明月如水。

美酒清歌，留连不住，月随人千里。

别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉？

卷珠帘，凄然顾影，共伊到明无寐。

今朝有客，来从濉上，能道使君深意。

凭仗清淮，分明到海，中有相思泪。

而今何在？西垣清禁，夜永露华侵被。

此时看，回廊晓月，也应暗记。

诗序称：八月十五日，新任太守在景疏楼为孙洙践行，不久，苏轼与孙洙在润州相遇，两人又一同北上，直到楚州才分别；十一月十五日，苏轼抵达海州，太守又在景疏楼为他接风，品尝这里的海鲜美味，席上，苏轼又作这首词送给孙洙。由于，孙洙离开海州，也在八月，所以，苏轼才将孙洙奉调回京，比作古人八月乘槎去天河。

当晚海州的景疏楼，群贤共聚、宾客云集，来宾在觥筹交错之间，酒意渐浓，却不知是谁？又提起离任不久的孙洙，不知今晚他过的怎么样呢？苏轼称孙洙那里只有寒冷和寂寞，大概是形影相吊、枕冷衾寒。苏轼调侃孙洙，也是为逗大家一乐。有了这首词，大家又少不了多喝几杯。其实呢？苏轼也是在称赞孙洙，“美酒清歌、留连不住”，却甘愿忍受“凄然顾影”、“露华侵被”，这样的积极进取，我们哪里又能比得了呢？古代景疏楼也是海州赏月的绝佳去处，为古“海州八景”之一，叫“疏楼夜月”。苏轼此行在诗文中多次提到二疏，并且，在景疏楼还留下过一篇《二疏图赞》：

二疏图赞

惟天为健，而不干时。沈潜刚克，以燮和之。於赫汉高，以智力王。凛然君臣，师友道丧。孝宣中兴，以法驭人。杀盖韩杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。此意莫陈，千载于今。我观画图，涕下沾襟。

苏轼《二疏图赞》真迹，早已失传，幸有南宋状元汪应辰将其录入《西楼帖》，拓本才得以传世。所谓“纸寿千年”，《西楼帖》虽是宋代拓本，却也是非常珍贵。赞词中“此意莫陈，千载于今。我观画图，涕下沾襟”，苏轼称，二疏的事迹虽千古流传，至今却没有人真正明白他们的心意，当他看到东晋顾恺之这幅《二疏图》，禁不住是潸然泪下，至于苏轼为什么会落泪呢？或许也是他在海州留下的千古之谜。此行苏轼除了去过景疏楼，还去过哪里呢？大概和我们今天接待朋友差不多，新任太守还要陪苏轼在海州游览一番，两人在纵情山水之余，又以诗文唱和，来看这首：

次韵陈海州乘槎亭

人事无涯生有涯，逝将归钓汉江槎。

乘桴我欲从安石，遁世谁能识子嗟。

日上红波浮碧巘，潮来白浪卷青沙。

清谈美景双奇绝，不觉归鞍带月华。

这首诗表明苏轼此行还去过“乘槎亭”观海，对于外地游客来说，估计很少有人听说过“乘槎亭”，那么，“乘槎亭”在哪里呢？要回答这个问题，还要说到孔望山“龙洞石刻群”，其中有块宋代题刻也与“乘槎亭”有关：

王巩罢守东武，由朐山太守吕望之，率王硕父、黄天倪，观东海于龙兴山之乘槎亭，饮于仰止亭。元佑四年十二月四日。

由于年代久远，《嘉庆海州直隶州志》曾将首句释为“王华曜守东武”，在此予以更正，

刻文称：王巩密州罢官后，途径海州，由知州吕望之及王硕父、黄天倪陪同，在龙兴山乘槎亭观海，又在仰止亭饮酒，落款时间为元祐四年十二月四日。表明乘槎亭在龙兴山，也就是今天的孔望山。据《续资治通鉴长编》记载，元祐四年，王巩确实罢密州知州，而且，他还任过海州知州。此外，《嘉庆海州直隶州志》还注释称：

按：东坡年谱，和陈海州乘槎亭，在熙宁七年，距元佑四年之前十二年，故不得陈海州名，然向来注坡集，及张宛邱乘槎亭诗，皆不知亭所在，今于此刻得之，亦一快事。

据《东坡年谱》记载，苏轼作《次韵陈海州乘槎亭》在熙宁七年（1074），与题刻中元祐四年（1089），相距十二年（实为十五年），因此，刻文中并没出现陈海州的名字。前人注释《东坡集》和张耒《秋日登海州乘槎亭》诗，都不知道“乘槎亭”位于何处，现在通过这块宋代题刻，知道乘槎亭在孔望山，这也是一件令人高兴的事。那么，发现乘槎亭在孔望山的人又是谁呢？清嘉庆海州知州唐仲冕《自题乘槎亭观日出图》诗，有云：

亭名始见坡公诗，建亭之处人莫知。

我于龙洞读宋刻，亭在山头与海直。

......

独怜诗和陈海州，陈公名字难搜求。

......

唐仲冕称，最初他在苏轼诗中，知道海州有乘槎亭，却没人知道乘槎亭位于何处。是他在龙洞看到这块题刻，才知道乘槎亭原来在孔望山。虽然知道苏轼与陈海州和诗，可惜却不知道陈海州究竟是谁，《嘉庆海州直隶州志》也只能将其记载为“陈阙名”，不过，因苏轼诗文流传，至今大家都知有其人，却又不知其为何人。陈海州也可说是，苏轼给海州留下的又一个千古之谜，陈海州究竟是谁呢？我们再来看苏轼写的另一首词：

浣溪沙

                           ——赠陈海州，陈尝为眉令，有声。

长记鸣琴子贱堂，朱颜绿发映垂杨，如今秋鬓数茎霜。

聚散交游如梦寐，升沉闲事莫思量，仲卿终不忘桐乡。

诗序中：“赠陈海州，陈尝为眉令，有声”，表明陈海州还曾在苏轼老家，四川眉山做过县令，而且，官声很好。“朱颜绿发映垂杨”，表明两人相识的时候，陈海州还很年轻，如今再相见，陈海州则是“秋鬓数茎霜”；苏轼还称，朋友有相聚，就会有离别，就跟睡觉与做梦一样，总是相伴相随，所以，不要因为离别，而过于伤感；宦海浮沉，有起有落，仕途不顺也是常有的事，所以，你也不要太放在心上。或许此时苏轼也即将离开海州。这首词苏轼也是借“宓子贱”、“朱仲卿”，称赞陈海州是一位简政爱民的好官。到目前为止，可以用来考证陈海州的线索，主要有三条：

1、他姓陈；

2、熙宁七年，他出任海州知州；

3、年轻时，他还任过眉山县令。

因为不知道名字和字号，仅凭借这点线索，想在浩如烟海的古籍中找出陈海州，只能借助眉山县令和海州知州进行线索排查，这就跟刑警破案一样，即便投入大量精力，最终也有可能无功而返。最终笔者在一部宋代古籍《京口耆旧传》中，锁定了陈海州。

陈汝奭传

陈汝奭，字公武，丹徒人，自泉之晋江来居。……，知眉州眉山，有能名，民歌之。……，得知邵武军，除知海州，岁饥不俟，报发廪赈民，为监司所奏，汝奭请以身坐，毋及僚属，朝廷嘉之，置不问，母忧去官。

陈汝奭不仅做过眉山县令，因治理有方，还得到当地百姓的广泛赞誉，这与苏轼的表述基本一致。其在知邵武军后，出任海州知州，据《嘉靖邵武府志》记载，熙宁元年（1068），陈汝奭知邵武军，到任海州当在此后不久，与其熙宁七年（1074）到任海州也基本吻合。到此，基本确定陈汝奭就是陈海州。

苏轼与海州相关的诗有很多，有一首最为著名，很多人认为作于苏轼第一次海州之行，时间在熙宁七年（1074），究竟是不是这样呢？来看这首：

次韵陈海州书怀

          ——陈曾令乡邑

郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。

旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。

雅志未成空自叹，故人相对若为颜。

酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。

矗立于浩渺烟波中的苍梧山，郁郁苍苍、云雾缭绕，如同传说中的海上仙山蓬莱和方丈，若有若无，时隐时现。以前就听说，苍梧山的一草一木都是仙药，甚至都想过抛下妻儿老小，独自去隐居起来。以前的想法，至今却没有实现，只能空叹息而已，与你这位老朋友相对而坐，你是不知道，我有多难为情啊。什么“雅志”让苏轼这么难为情呢？大家还记得，苏轼在《次韵陈海州乘槎亭》中称：“誓将归钓汉江槎”，而且，还说“乘桴我欲从安石”，现在这些都成了空话，所以，当他再次面对陈海州，也只剩下空叹息和难为情了。

“酒醒却忆儿童事”，苏轼说，从酒醉中醒来，两人却又一起回忆我年少时，在眉山发生的旧事。这里的“却”，表明苏轼并不想回忆这些儿童事。那他想回忆什么事呢？他说，“长恨双凫去莫攀”，让我经常感到遗憾的是，当年在海州没有与你一起去登苍梧山。这里的“长恨”，说明此时距离他第一次去海州，已经隔了很长一段时间，因此，这首诗并非作于熙宁七年（1074）。“双凫”本意是两只水鸟，古代常用来代指地方官，这里是代指苏轼和陈汝奭，从这句诗也能看出苏轼对未能登上苍梧山一直耿耿于怀。那么，苏轼这首诗作于什么时候呢？我们继续来看《陈汝奭传》的记载：

陈汝奭传

（继续）

……，自熙宁初官已至太常少卿，不求迁者十五年，……，除丧，乞分司西京，遂告老，时年六十五，居闲日，以饮酒赋诗为乐，凡十有四年乃卒。葬丹徒县义里乡之黄山，中闲以覃恩及子封叙，转至太中大夫。

熙宁初，陈汝奭已官至太常寺少卿，此后十五年，一直没有谋求过升迁，于是，在守孝期满后，他向朝廷请求分司西京，宋代“西京”指洛阳，结果怎样呢？没有交代，然后，又说他申请退休了，这一年他六十五岁，此后，便赋闲在家，以饮酒赋诗为乐，又过十四年，去世，葬在丹徒县义里乡之黄山。虽然赋闲在家，因为封赠，官阶升到太中大夫，这些是陈汝奭离开海州后的经历。

元丰七年（1084），苏轼改汝州团练副使，四月，他从黄州出发，八月，过润州，在这里逗留一个月左右，有机会与陈汝奭相聚。而诗中“欲弃妻孥守市阛”、“雅志未成空自叹”，与苏轼此时想归隐，却因罪官身份，又不能归隐的处境最为相符。此外，诗中“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，也更能体现出夏季的景象，所以，这首诗最有可能作于元丰七年（1084）八月。苏轼离开润州，继续北行，去汝州赴任，行至泗州，他便以《乞常州居住表》上书神宗皇帝，圣旨未到，他只能继续北上，元丰八年正月，行至商丘，收到神宗皇帝批准的圣旨，随即他又掉头南归，五月底到常州，六月，又再次接到圣旨，命他以朝奉郎知登州军州事，由此也开启他第二次海州之行。元丰八年（1085）七月底，苏轼从常州出发，赶往登州赴任，此行海州也是必经之地，有感于途中见闻，还专门留下一首诗：

元丰七年，有诏京东淮南筑高丽亭馆，密海二州骚然，有逃亡者。

明年，轼过之，欢其壮丽，留一绝云。

檐楹飞舞垣墙外，桑柘萧条斤斧余。

尽赐昆邪作奴婢，不知偿得此人无。

诗题称：元丰七年，朝廷下令京东、淮南两路修建高丽亭馆，密州、海州大兴土木，百姓不堪其苦，以至于民不聊生、百姓逃亡。第二年，我经过这里，有幸目睹高丽亭馆规模宏大、装饰精美，不胜感慨，所以，留下这首绝句。苏轼说，高丽亭馆真是高大宏伟、装饰精美，不仅檐角已经伸到城墙外，装饰有浮雕、彩绘的楹梁，在城外都能远远望见。有这样的财力，农桑之事却异常萧条，以致于农具成了百姓家多余的摆设。历史上西汉东海太守汲黯劝谏汉武帝，不要优待匈奴战俘，建议将战俘赐给阵亡将士的家为奴，以报答阵亡将士作出的牺牲，汲黯与时任官员的作为形成了鲜明的对比。苏轼写下这样的讽刺诗，推测此行他并没有入海州城，而在道经赣榆时途中，苏轼还写过一首：

怀仁令陈德任新作占山亭二绝

其一

尚父提封海岱间，南征惟到穆陵关。

谁知海上诗狂客，占得胶西一半山。

其二

我是胶西旧使君，此山仍合与君分。

故应窃比山中相，时作新诗寄白云。

题“怀仁令陈德任新作占山亭”，表明这首诗是为怀仁令陈德任修占山亭所作。陈德任的生卒、籍贯不详，只知他曾经做怀仁（今赣榆）县令、永城县令。诗中苏轼称，当年姜子牙受封于齐，来到封地不久，就不断开拓齐国疆域，不过，他最南端也只到穆陵关。而你这位“海上诗狂客”刚到任海州，也占了胶西的半座山，因此，当我到任密州，这座山只能与你各管一半。苏轼任密州“旧使君”时，海州知州是陈汝奭，所以，诗中“与君分”的“君”以及“海上诗狂客”都是指陈汝奭。当我再次来到这里，发现海州怀仁令陈德任还在山上修了一座“占山亭”，如果“穆陵关”是姜子牙功业的一种昭示，那么，这座“占山亭”就是你海州任内功绩的最好明证，在我看来，你的才能与山中宰相陶弘景差不多，想到这里，赶紧写下这首新诗寄给你。为什么苏轼要把陈汝奭比作山中相呢？或许是因为，陈汝奭当时住在丹徒县，也在茅山脚下，而茅山正是山中宰相陶弘景隐居的地方。

以上是关于苏轼两次海州之行的重要诗文，而其晚年被贬海南期间写的一首诗，则最能体现他对海州的一往情深，元符三年（1100）五月，苏轼被朝廷赦还，结束三年贬官海南的生涯，六月初，苏轼从儋州出发，十七日，过琼州，写过一篇《琼州惠通井记》，二十日，渡琼州海峡，作《六月二十日夜渡海》，而就在他来到琼州海边，即将渡海之时，曾再次想到昔日的苍梧山，并写下这首《和陶杂诗》，感慨其当年游历海州时留下的终身遗憾。

和陶杂诗十一首

其十一

宋·苏轼

我昔登朐山，出日观沧凉。

欲济东海县，恨无石桥梁。

今兹黎母国，何异于公乡？

蚝浦既黏山，暑路亦飞霜。

所欣非自誷，不怨道里长。

“我昔登朐山”，我回忆自己当年曾去过朐山，为什么要去朐山呢？下一句他说“出日观沧凉”，他说，尽管那天早上天气特别冷，但是，我还是登朐山看日出了。

“欲济东海县，恨无石桥梁”，本想去东海县（宋代东海县位于苍梧山），可恨却不见当年秦始皇修的石桥梁。这里用“恨”来强调他自己的遗憾之情。

“今兹黎母国，何异于公乡”，这里的“黎母国”指海南岛，“于公乡”则代指东海县所在的苍梧山。据《隆庆海州志》记载，于公浦去东海城北十里。旧云：汉于公居处。苏轼说，今天我所在的海南岛，与海州的苍梧山又有什么区别呢？

不信，你们看看我眼前是什么景象，“蚝浦既黏山，暑路亦飞霜”，这里的“蚝”指蚝壳，也就是牡蛎壳；“浦”是河流入海的地方。他说，海边岩石上蚝壳相黏，就像苍梧山峻拔的山势；暑天道路旁盐屑遍地，不也与当年东海孝妇蒙冤，六月天降飞雪差不多嘛。这不仅说明“东海孝妇”的事在当时海州尽人皆知，也说明他心中“黎母国”比不了“于公乡”，不然的话，相隔二十多年，又远在海南，为什么他还想着海州苍梧山呢？苏轼在这里极尽夸张和想象，是想弥补心中的遗憾，好像自己被贬海南，也相当于去过一次苍梧山。

“所欣非自誷，不怨道里长”，这里的“欣”是高兴，“自誷”是自己骗自己。什么意思呢？他说，想到被贬海南，跟去过一次苍梧山差不多，我此刻心情大好，你们不要认为我这是在自欺欺人；而且，即便被贬海南，来的时候走了那么远的路，此刻，我心里也是无怨无悔。从这首诗也能看出，苍梧山对苏轼他老人家来说是多大的诱惑。要知道宋代海南是九死一生的蛮荒之地，在这里他虽然声明“不怨”，只怕心中却是后悔不已，感慨此生若能像二疏那样，见微知著，知止而归；若能像陶渊明那样，早早开悟，归隐田园，何至于颠沛流离、沦落至此。苏轼在即将渡海这个重要时间节点，作这首“和陶诗”，并将自己被贬海南这段经历，比作一次苍梧山之旅，表明直到此时他对苍梧山依然是念念不忘。这一年他65岁，第二年，便病逝于常州，因此，苍梧山也可以说是，苏轼此生的一段未了缘。

回顾苏轼一生，他在海州停留，不过数日，时间虽短，可在他的诗文中，却多次流露出对“二疏”的仰慕之意，对“苍梧山”的向往之情。他在迁转和贬谪相伴的一生中，去过的名山大川无数，却偏偏对海州、对苍梧山心心念念，这又是什么原因呢？至今我依然无法给出准确的解释，用他自己的话来说，叫“此意莫陈，千载于今”。或许在苏轼看来，苍梧山不仅是一座海上仙山，这里还有他心中归隐的田园，只因世事无常，造化弄人，苏轼终其一生，却不得一游。如何重新诠释，苏轼与海州这段千古奇缘，让更多人产生共鸣，让这里成为更多人心中的“诗和远方”，也正能体现出我们当代连云港人的诗意和情怀。
来源：连云港文广旅局  作者：伏胜斌