连云港神奇古幽---山幽曲径境界深：宿城、凰窝、渔湾、云龙涧

山幽曲径境界深 

苍天在造就连云港这片灵山秀水的时候，赋予它的宠爱实在是太多了。在这里几乎能寻找到人类起源、进化、兴盛的整礼过程。人们从来没有割舍这块土地，在这里创造着古老的文化，神妙的故事，还有其他种种令人崇尚的文明。那么，又是什么让古先民对这里如此留恋呢?当人们游历过云台山其他一些去处时，绝然会倾心于连云港景色的清幽。

"清"为心理境界的最高品位，"幽"则是自然境界的极致。在人们追逐这一非凡的理想层面时，不会不想起陶渊明笔下的"桃花源"。于是，云台山下就真的有一处胜似世外桃源的去处———宿城。

桃花源是文人描绘的心往之所，但它的出现并不是没有根据的臆想。去过宿城的人，大多会欣然喟叹∶这真如桃花源一般!殊不知这个特别的地方对陶渊明的启迪是难以排除的。有人说《桃花源记》所描写的是湖南武陵，在此无须否定它的真实，然而宿城作为这篇美文的原形也是言之有据的。据《晋书·地理志》记载，宿城所在的郁洲山，晋朝称为东海，其时海州名为临朐，正是属于东海郡。这一建制始于西汉，曾辖数十个县，其中就有武陵，而海州也曾名以武陵郡，故《魏书·地理志》曰∶"海州有武陵郡领县地二"。武定七年《海州志沿革》亦云∶"去朐山二十里有武陵郡"。如此众说，无不与《桃花源记》中"武陵人"之语相对应。尤为重要的是，种种史料表明，陶潜的确来过宿城。晋隆安（公元400）年间，司马氏的腐朽统治迫使各地贫民揭竿而起，义军首领孙恩于东部沿海屡挫官军，朝廷大怒，急派援兵。正是在这一次，曾做讨江州祭酒的陶潜荣任刘牢之将领的参军，来到东海讨逆戡乱，并在宿城有过一战。战斗中陶潜智慧超群，奇袭义军，屡立战功，深得刘牢之赏识。然而作为文人的陶公，宿城的宁静而向往着无战不税的田园生活。在行军中，曾经过离宿城仅十数里的二疏墓，后来感慨难定，写出了名诗《咏二疏》。除此，陶潜在《吟酒诗》里尚有"在昔曾远游，直至东海隅"之句，都表明作者对东海之行的留恋，其中的"东海隅"在不少资料上皆言指宿城。因为陶潜的渲染，其后宿城在世人中的影响日渐扩大。清朝道光皇帝曾在听完两江总督陶澍对宿城的描述之后，神往地叹道∶"真世外桃源也。"这恐怕也是对宿城就是《桃花源记》原形的首肯。后人为了纪念陶渊明宿城之行，在山上为其修建祠堂，据说至今尚存有"陶靖节先生之祠"的匾额。

宿城是个清幽之处，说它世外桃源，决不是争名夺分。它的天然地形是哪一处名山大川都不能比的。称它为"城"，缘于一些历史传说，更因了它的独特地势，实际上这并非一座古都或现代城市，只是一群独立世外的村落。站在高耸云天的山头上往下看，整个宿城三面环山，一面临海，而茫茫不知边际的海水又将围城的山严严地含在嘴里了。就这样，山和海在这里圈出了一方冒着古气的静土。中间那块具形具状的盆地上，久远的石屋和新建的小楼杂然密布，已形成了一道道繁闹的街市。再自盆地向里走，于众多山梁交汇的一处，有人工堤坝，溪流汩汩地从各处流来，聚成了湖泊，碧水汪汪，却不能见底，山上的鸟雀纷然赶来戏水。湖泊的下方，陡然冒出一座小山来，其状如画，此一株彼一丛的松柏，龟杆虬枝，摇摇摆摆婆娑。沿溪流上溯，走一处是一处不同的境地，沟纵横交错，山高低层叠，房屋毫不含糊地掩在绿树当中，让人不能完整地看，原以为此处绝无人烟，却倏然看到有一方檐角伸出，才知竟还是有了农家，再仔细辨识，这里原来是一村的农家，农家和农家之间，你呼我喊听得极清，却看不到邻居房舍的模样。走完一村，以为到了尽头，捏着胆子再往前去时，又是一村。其深幽之态，难以述尽。农人舍不得拆掉住了成千上百年的石墙老屋，享受着冬暖夏凉的舒坦，于是满墙的青苔，和绿山融为一体。村里平缓之处没有别的，一色儿种了茶树，条条茶珑弯弯曲曲地绕了凸凹起伏的山体，像脱了锭的丝线。若问农人还有何别的景致，就指了寂静的山林说∶"自个游去吧，仙人屋、金刚岩、枫树林，飞瀑流泉，多着呢，哪—处都值

得你走一遭。"

宿城自古就这样把自己关在一个与天界相连的格子里，但这个灵气缭绕的地方毕竟令人神驰。于是许多千古英豪都和宿城有了干系，故事就多了起来，似乎漫山遍水都堆放着悦耳的传说，每个传说又都像清香喷发的奇葩，招惹着人们的心思。把一生的日光搁在这里的人，就都活出了仙圣的心境，不仅自己都在编制着传说故事，而且随口就能讲述千古流传的经典之作，讲出一脸的豪迈。在宿城，远古和现代、凡人和神灵、真实和虚设似似乎都离得很近。

宿城人工湖泊的中心部位，原是建自汉代的法起寺所在地。曾有不少西域康居国的僧人在此修行，他们圆寂后就地入葬，后修建鹫峰石塔以示其功德。可惜此塔在日军侵华时被毁。传说一千三百多年前，这里被异族侵扰，唐王李世民以骁将薛仁贵为先锋，御驾亲征。大军一路杀至孤岛宿城时，正值黄昏时分，天际一片火红，把宿城坦地间的一座奇秀的孤峰映照得格外迷人。唐王站在孤峰之下，正迷恋间，与此紧邻的法起寺响起了钟声。唐王似乎为禅道所染，下令就地驻扎，众将士遂撑起戎帐，绵延不绝，如城池般簇拥着唐王在此度过了一宿。自此，这个具有传奇色彩的地方就叫宿城了。那座孤峰正是人工湖泊东侧的山头，被后人形象地称作保驾山，唐王藏玉玺的岩洞便叫作唐王洞，而将士们走过的山岭也叫作跑马岭了。保驾山上除了奇松异柏招人驻足，其山势也如云台山其他峰岭一样古老而秀美，坐在峰巅双目微闭，心境如洗，似乎能感觉出当年众僧得道的景况。

在宿城的景点中，有一巨石拔地而起，高达数十米，如中流砥柱，被名为金刚岩。尤其值得称奇的，是其顶峰竞有一棵怪松存活，令人叫绝不止。"金刚"是佛教尊崇的保护神，立岩以此为名，意趣自然深远。所以此金刚岩被古代名士陶澍手书命名为宿城八景之一。从这里往东去，走过一段荆棘密布的小路，便到清幽得使人寂寞的仙人屋了。这座难得一见的石"屋"纯属自然天成，门窗户牖，形态尽备，中间的石块无不似案若几，实在难得一见。所以自古文人雅士来此，都会诗兴大作，留下了众多墨迹。据史料记载，古称"新罗"的朝鲜人在宿城也留下了足迹。唐开成年间，日本第十八批遣唐使来中国时，中日关系已存隔阂，朝廷下令禁止日本使者入境。随行的圆仁法师深深被云台山景色吸引，乔装登陆，"涉浦过泥，申时，到宿城新罗人宅。"为古日本、朝鲜与中国文化交流留下了印痕。

来过宿城的人，都会对枫树密布的枫树湾流连忘返。这里夏季绿荫蔽日，秋来层林尽染，红叶满山，煞是一派盛景。而产于宿城的云雾茶更是声名远播，珍贵难求。据说在古时茶树仅有数株，其消积化食之效十分神奇。所以当地人就为它创造了动听的传说。那是在很久以前，有个江西以捕蛇为生的汉子来到了宿城。这人的日子混得暗淡，都活到捕蛇的份上了，他能好过吗?所以做事百倍用心，整日在树林中守候。没过多久，他就盯上了一条形态柔美而性情刚烈的大花蛇。于是一种敌对的情形出现了，一个要捉，一个要逃，捉的一方使尽了几十年练就的伎俩，却怎奈逃的一方照颖过人，时而昂起脑壳来反击，时而又摆出娇柔的迷态。就这样，捉的和逃的在山上周旋了无数时日，都没有结果。就在江西汉子感到再无技可施时，只见大花蛇钻进山洞里躲了起来。江西汉子无奈之下，只好日夜守在洞口，不敢有片刻疏忽，最终倒也想出一个引诱的法子。先从洞口放进鸡蛋，再把比鸡蛋大了许多的鹅卵石滚进去，鱼目混珠。心想∶我噎死你!但他哪里能料到，饥饿难耐的大花蛇压根懒得管哪是鸡蛋，哪是卵石，稀里哗啦全吃进肚里，像人们吃点心一样显出舒合的样子。正当江西汉子得意忘形准备俯首即捕的时候，却听大花蛇呼地从洞里窜出，凌空高飞，向一棵青树飘然而去，霎时就不见了踪影。江西汉子便向青树急奔，而大花蛇却已离开了这里。江西汉子感到苦闷，怎么也想不明白，碗大的卵石怎能撑不死大花蛇。后来，他就看到那棵树的绿叶全被吃掉，新茬儿还渗着水分。心里当下明白，树叶是被大花蛇吃掉的，它肚里的大卵石正是让这树叶给消化了。原来被蛇吃掉叶子的就是后来世人皆知的云雾茶树。江西汉子欣喜地将此树带回江西，却终未得到云雾茶制作的绝技。

云雾茶的另一个故事，则说清朝喜好游历的帝王乾隆，曾以商人打扮来到宿城古庵，热情的和尚彻茶款待。康熙刚呷入一口，便连声称赞"好茶"，并随口吟出一首回文诗∶"宿城山上有仙庵，上有仙庵云雾间。云雾间生香四溢，生香四溢宿城山。"和尚见客人才华过人，于是复请这位施主留下墨宝，只见正文写出"龙团凤饼"四个大字，落款写道∶"题宿城山云雾茶天书"。和尚一见，才知这位施主不是别人，正是当今皇上乾隆。自此云雾茶就有了御赐茶名的说法。

在宿城，只要一抖搂，就与许多名人有了关联，真实也好，传说也罢，都无关大体，要紧的是这里的人都活出了圣洁之气，活出了一个好心境。

宿城与港口之间，险峰阻隔。在旧时，要买得宿城沁脾的云雾茶，不想翻山的，就得泛海去了。除此，再没有第三条路。上个世纪凿通了被誉为全国第一的穿山隧道，长达3840米，直通港口，成了外界去宿城的捷径通道，也成了一道风景

能够凝聚宿城"清幽"意蕴精邃的当推一个叫大竹园的地方。眼前兀然一片翠绿的竹林，遮天避日，竹林深处，竹叶竣竣，掩映着一处倾圮的寺院，几株千年大树和几块断碑书写着思古幽情。而宿城山顶的悟道庵，听这庵名便蕴藏着无限的佛家哲学意韵。可寺庵只剩墙基，两块残碑在诉说着历史，一是明万历年间的《了空碑》，一是明黄宣泰的《悟道庵记》。

策杖危登最上重，

何人悟道此山中。

清风古洞烟霞远，

丹灶陈泥岁月空。

欲聘辽阳知有鹤，

向寻瑶岛已无踪。

还招海若歌秋水，

长啸闲庭倚碧云。

这就是清人董良史咏叹悟道庵的诗，从中也可领略到悟道庵幽远清静的景况。

在云台山系中，以清寂幽远著称的景点，除宿城之外，还有凰窝、渔湾、大青涧等多处。

凰窝是一个环抱大海的地方，北起连云港港口，南止宿城东端海口的扒山头，地形绵长，景色佳美。过去要到这一带游玩，必得攀援奇峰险沟，自从中国和俄罗斯共同投资三百多亿元的田湾核电站开工以后，建起了蜿蜒而宽阔的连高公路，天堑变为通途。行驶在公路上观赏大海，视野无限，远处海天一色，近处海鸥绕顶，而公路时而似要窜起海底，时而又攀越高岭，情趣万状。来到渔民聚集的凰窝村，下有质地优良的沙滩，海涛阵阵，每到夏季，游人聚集于此，或洗海澡，或躺在沙滩上来一阵日光浴，有些有冒险欲望的人更租一条快艇，泛波飞越，一天的兴致就算尽了;上有幽深得望不到尽头的山涧，一路上分布着石门、皇古洞等名胜，浓密的楸树林掩藏着盘旋曲径，路边有石几石凳。炎热难熬的盛夏，在此赏景避暑，真是心旷神怡。传说当年李世民东征，难敌逆酋苏盖文，一时心闷，便来此消遣，后人即将这里起名凰窝了。凰窝原为皇窝，至于因何更改，尚不得知。当地有民谣道∶"凰窝凰窝，皇帝老窝。唐王一梦，代代传说。"说的是这一夜李世民因迷恋此地的景致，便对随从下令，在一个宽绰的山洞里就地歇息。下半夜，唐王刚眯上双眼，就有一位山神为他前来投梦，提醒他要打败苏盖文，须起用一员猛将，此人"住在遥遥一点红，姓是飘飘影无踪，名是孩童千金价，他能上阵立大功"。"飘飘影无踪"即"雪"（薛）之意，"孩童千金价"便是"仁贵"。第二天，李世民正是根据这一暗示，在山上住满唐兵的炭窑里，找到了那位自幼习武弄兵的勇士，并起用为先锋，一举击败敌寇。唐王寄宿的地方，即现在的皇古洞了。

美丽的传说，为美丽的凰窝蒙上了神秘的面纱，从此凰窝成了世人向往的游历佳景。

渔湾位于东磊的北部，主景由险峻的谷涧组成，且洞上有涧，时宽时窄，时坦时峭，幽远得没有尽头。整个洵中怪石嶙峋，神韵无穷。洞名龙潭涧，自下而上，依次排列着三龙潭、龙床、龙洞等众多的景观，中华民族关于龙的文化，在这里展示得淋漓尽致。许多史籍对渔湾都有生动的描述，明朝顾乾的《云台山志》将其收为云台山三十六景中的第二十四景，名曰"三潭汲浪"，因为这里最具盛名的便是三龙潭了。顾乾描述道∶"渔湾有龙潭三，曰老龙潭、二龙潭、三龙潭，相距数武。潭水喷簿，殷段若雷。"但两三百年以前，这里是大海岛云台山的一部分，如此娇美，难得一见，其时此地鱼群稠密，渔船纷至，故名渔湾。

三龙潭位于景区的起点，左右各有一块巨石壁立，其中一块横向延伸，恰似天然门阙。山泉从横石上飞流，形成珠帘，颇为壮丽，因而岩石上有"飞雪"的石刻，清朝吴进做过"瀑深水气黑，下有蛟龙汪"的诗句。可叹十几年前，一次雷电将横石击断，使这种奇景无以再现了。潭中深水清澈，游鱼历历，趣味盎然。由此拾级而上，曲曲折折，不多久就到了二龙潭。潭不大，却悬于陡崖峭石、高可触天之处，足以让人领略到"千仞泻联珠，一潭喷飞霞”的盛况。到了老龙潭，当叹观止。潭周峭壁如削，透过飞瀑细看，居然又是一处水帘洞，从帘中钻进去，才知洞内可容纳数十人。

若遇到一个好时机，在洞内拾头前视，洞门连珠贯玉般的飞流，折射出七色彩虹，俯首近看，潭水之上竟另有彩虹，实乃瀑中看瀑、虹上观虹之妙。老龙潭南侧有一条壁立的石阶小径，高达数十丈。游人每到此处，急切上攀，气喘吁吁不止，以为到了飞瀑的源头，却还是绵延不绝的幽涧，游兴实在难尽。

明朝末年，安徽人方景濂来到渔湾，为"峰徒苍梧，波连蓬岛，地轴孤悬，天池浩森"的美景所动，又听说三国名士邴原曾在这里隐居，故而不惜重金，在渔湾修起规模宏大的豪宅，广植花木，将一个渔村变为文人别墅，古称为"渔湾山庄"。到清朝初年，因为裁海渐废，只剩下一些古树和农舍。山门正修建一个广场，让后人感受着浓郁的文化气息。

从渔湾绕山麓北行，至连云港开发区境内鬲村，从下往上看，可见一条深不可测似能容尽千古传说的幽谷，这就是大青涧了。从平川一路向涧内进发，首先看到的是崇善寺遗址。历史上，寺中有树，寺树同生。寺是唐朝之寺，树自然也是唐朝的古树了。如今寺已废，而树却在，游人只能靠它们推测当年寺院的盛况。树果然很大，挺拔而老态的两棵银杏，皆七八人合抱粗，被人称为"银杏王"，看着它们不禁会为沧海桑田兴叹。

以崇善寺为起点，走在深涧里，一路可欣赏到阎王壁、狐仙洞、白龙潭等许多景致，每一处都有一个优美的名字，又都有一个动听的故事。然而大青涧最能牵动心魂的是田横岗。因为它是秦末盖世英豪田横麾下五百义士殉节之地，倍受世人尊崇，所以许多史料都有记载。唐朝初年的《初学记》里说∶"海州有田横岛";宋朝的《太平寰宇记》里也称;"田横岗在东海县北六十一里小鬲山上……累石为城，即田横所营处也";《元和郡县图志》则曰∶"郁州亦谓之田横岛"。著名画家徐悲鸿曾作大型油画《田横五百士》，可见其影响至今不减。

田横岗位于大青涧西侧，是一个面积不大的石塬，"三面绝壁，皆百余仞，唯东南一路略行人。"据《史记》载∶秦末，天下大乱，田横随其兄田儋起兵，欲重建齐国，并趁楚汉之争自立为王。不久为汉军所破，退逃田横岗。刘邦恐其为患，派人来到云台山，以赦田横无罪为前提，召其去洛阳。田横恐有不测，没有成行，却传话刘邦，从此自做庶人，无碍朝廷。但刘邦仍不放心，派大将艾不前来征讨。情急之下为了五百弟兄的安危，田横只好面朝天，却终又不堪羞辱，在离洛阳城三十里处自刎而亡。五百多个士兵闻讯后，全部在田横岗上自杀殉节。如今岗上仍遗留着高约二米、长一百多米的古石城墙残垣。石岗中心见古屋遗存，地方志证实其为"田横祠"所在，另有石碑一块，因年代久远，字迹难辨。岗南有一土丘，传说那就是"五百义士冢"。与此呼应，相距十多里的朝阳镇境内山顶也有一座石城的残垣，《太平寰宇记》称∶ "相传田横避难，使艾不追横所筑"，后人名之为"艾不城"。

文章来源于网络 作者：魏琪 张文宝 赵匡民等编著