连云港神奇古幽---神山仙气缥缈间：花果山、东磊

神山仙气缥缈间

在花果山上，一个"神"字——这个世界上最大的汉字石刻出现在观神台，现已被吉尼斯世界记录大全正式收入。

人类的文明史是从破译神仙和神话的密码开始的,世界上凡是神异之处，都会激发人们的万种遐想，促使人们去探究它的发端。当心智无法猜定源宗时，必然有一个超凡的创造者出现，那就是神!

连云港是一块无以回避谈神论仙的土地，身临任何一处，心灵都将为之震颤。创造种种奇妙景象的原动力，用古人的眼光看，那只能是神，而据现代人的考究，这里的山水曾历经演变。地势更改，无不以亿万年计，但连云港所处的海州湾地区时为沧海，倾变桑田，让人亲眼目见，又只好归结为一个"神"字了。

吴承恩在《西游记》中已对花果山不惜笔墨，尽情描染。但面对这里的神奇，作者能做到的却只有感喟和神化，他不能不感喟，也无法抑制神化的欲望。所以开篇便写道∶"感盘古开辟，三呈治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲∶曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证。赋曰∶势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

吴承恩的描写是为了给神话故事创造一个不同凡界的氛围，麒麟、祥龙之类的神怪之物有所虚构，但对花果山的赞美之意却情真意实。即是今人再登花果山，依然叹为观止，惟恐极尽言辞难以备述。

若想感悟一番这座仙山的"神"味，不妨亲自走一题。从市中心驱车向东行驶数公里，便来到一座绵延不绝的山下，一股肃穆幽冥之气迎面扑来，谁都会感觉出'必是仙山到了。

行至花果山景区，第一个吸引视线的景观，就是一九九六兴建的山门，通体用紫色花岗岩镶接而成，所饰图案自然与唐僧、孙大圣师徒西天取经有关。这座用现代技术构造的高大建筑，给人以强烈的艺术感染力。

从山门登上第一道山梁，再取道往东南方向下行，不过几百米远，已到了花果山第一个主景九龙桥了。

取道东路，愈走愈曲，愈曲愈幽。八戒石、一线天、小蓬莱、怪石园、七十二洞、娲遗石等撼动视线的奇景隐藏其中。捏着胆向上攀援，心随境迁，神情摇曳，但见一个用石头粘砌的神仙天界。冒着仙气的巨大奇石竟不知从哪里来，三三两两地交叠组合着，让人联想到曾有怎样一位不规矩的仙人在这里把玩集木，极兴撒欢。而他竟是那样富于想象不同凡响。那些怪石有的三个相依，便成一井;有的两个相搭，竟成一棚;有的如从山顶呼啸而下，半道上却偏又被一块不堪重压的小石子驮住，让人心惊不已;有的似自天上坠落，正要着地时，又让两侧如手指般的石尖掐住，只逮住了一个尾巴，摇摇欲坠;有的凑成一群，疯疯傻傻地卧在一起，它们的身下便有了奇穴异洞，猫着身子钻进去，却不知该往哪里走，刚走完一段上坡，又要往下溜去，才有个容身的宽场，一转眼就几不能侧身，好不易地见到一线天光，霎时变得幽深无底。深入穴底如下阴槽，攀上洞顶若登楼远望。这一处正是七十二洞呈现给人们的景象。当年吴承恩正是在此处深受启迪，构思出了唐僧西天取经时经过七十二洞，洞洞遇妖，最终全凭孙悟空降妖除怪，化险为夷。七十二洞中最有名的是海天洞、二仙洞、法龙洞、万佛洞、朝阳洞、啸云洞、莲花洞以及盘丝洞。过去这些洞大多供有佛像，成为神山慈佛膜拜者的必趋之所。这些洞穴还有一些按照民间传说命名，但都与《西游记》中的描述相吻合。七十二洞中最大的一个是海天洞，此名出于苏东坡"倚天照海花无数"的诗句，曾有一位法号"悟五"的高僧在洞顶建造一座日照海亭，更增添了此景的韵味，登上日照海亭，便能一览群峰交错，众山流翠的景致，百般迷人。所以这个悟五晚年一直居住于海天洞，接待四方施主和同道。在海天洞东侧有一块巨石斜立于地，上刻"乍见天吴"四字，概因石中多隙，轻轻敲击则咚咚作响，传说这是孙悟空的聚将鼓。离七十二洞景区不远的一线天，古人称之为"天通一线"、"石壁洞天"，主景由两面耸立的怪岩组成，行于其中，道路迂回，忽隐忽现，只能相互闻声，不见同行身影。有诗赞曰;"撑开半壁斜阳影，露出中间一线天"。这个境地神就神在从远眺望，又变成了重叟皆知的八戒石，行人意在它的肚子里游历。这个惑态可掬的八戒，头戴僧帽，眯着两眼，耷拉双耳，正在树林中呼噜大睡哩。

在花果山异彩纷呈的自然景观中，娲遗石不能不看。《西游记》里是这样描写的：只见那块仙石"盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作个石猴，五官俱备，四肢皆全。"可见娲遗石是吴承恩构想西游神话的发端和起点。走近那块"仙石"，只见意为人间仙境的"小蓬莱"三个字赫然刻于其上，石缝中夹着一块人体大小的石头，简如两手托着的婴儿，在空中悠然晃荡，让人担心有坠地之险，而托这婴儿的人却视子为命，怎会撒手?按吴承恩的描写，这块悬空的石头就是从那巨大的仙石中孕育而出的。传说女娲曾想借它补天，大概因为过于怜爱，竟又未用，放在原处，故名娲遗石这块悬石本身就有猴仙之态，而它侧旁却还有一块石头与猴子酷似，人们便说那是孙大圣成仙前的凡胎。

走进怪石园，人们会为这里的大小石头惊异万分。只要你仔细研味，许多都与人间物什或西游中的神仙鬼怪相形，加之今人以石刻为之命名，于是个个显得生动逼真。有取经四师徒者，有作祟妖魔者，有佛面，有仙掌，有卧虎，有走驼，每一物似乎都在向游人诉说着优美的故事。

漫游在这人间天上和天上人间的景象中，心境骚动了，思绪也飞扬起来，你的全部活动就只有遐想。如此处地，不作弄出一部令世人玩味不休的《西游记》才怪呢。正因如此，生活在云台山上的大人、小孩也都有一套遐思神往的本领。金苏和东磊的两位老者每有游人相邀，他们都会热情洋溢，充当导游，绝不期冀任何报答。他们祖祖辈辈生活在那里，面对临近住所的每一块山石，每一孔岩洞，都会讲出一段动听的神话传说，如数家珍，令人折服。

若直接取道西行，则一路可以欣赏到仙人桥、十八盘、南天门、多宝佛塔、三元宫、义僧亭、大圣佛、屏竹禅院、玉皇阁、迎曙亭等众多古老的人文景观。

南天门是云台山二十四景之一，名曰"云护天门"。在《西游记》里，它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，孙悟空每次上天求救，都要通过这里禀报天神，时常和值日功曹、二十八宿等众仙交涉，可谓一个世人尽知的关隘;站在南天门向北远眺，神宫仙阙般的三元宫已清晰在目，但要亲临其境，却还要费一番力气。这座令苏北鲁南的信徒每祭必至的古寺始建于唐朝，与山下的大村塔相一致。敕赐和扩建干明朝，至今仍有那时"敕赐护国三元宫"的门额悬挂其上。整个寺院规模浩大，气势恢宏，给人以古老肃穆之感。大雄宝殿前面的两棵银杏，都历经千年，仍蔚茂苍翠。其山门右侧有一棵宋代古柏，名为拐杖。据民间传说，孙悟空大闹天宫，众神仙都敌他不过，玉皇大帝便派太白金星到花果山招安，被小猴们团团围住，挠腿拽须，把他从不离手的拐杖扔在了三元宫门口，于是化作了这棵柏树。

三元宫因供奉三元大帝而得名。《搜神记》叙述道∶东海人氏陈光蕊曾生三个儿子，皆得道成仙，被天宫封为三元大帝，分管天、地、水三界。因为他们所管都关系到庶民安康，所以祭拜百般红火，仅云台山境内的三元宫、三元家庙之类的古刹就有十三处之多，历朝皇帝也每至必祭。清朝康熙皇帝曾在下江南时，途中专派贴身太监五哥入寺进香，并手书"遥镇洪流"的匾额赐予三元宫。

从三元宫往东北向上行一二百米，就到花果山标志性的景点水帘洞了。《西游记》里描写道∶"一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅……众猴都道.'这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍了去耶'喊一声，都拖里挈女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之外，乃是一股瀑布飞泉。……原来此处远通山脚之下，直接大海之波。……你看他（指孙悟空）瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁腈抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。……桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。……房内有石窝、、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着'花果山福地，水帘洞洞天。'"真实的水帘洞虽不如小说中那么神奇，却也令人仰止无限，尤其稚童少年们，必期盼直奔此处，等真的到了，一颗童心得以宽慰。洞外水帘常年不枯，洞内有一方井，四季泉溢。吴承恩在世之时，花果山下还是汪洋大海，据说这口井就是《西游记》里所谓"原来此处远通山脚之下，直接大海之波"之所。现在国内很多处有名为"水帘洞"的洞穴，但都得名于《西游记》之后，惟独花果山水帘洞存于此前。洞外石壁上凿刻的"高山流水"四个大字，也为《西游记》之前海州知州王同所题写。清朝道光年间，陶澍因来海州改革盐政、修缮云台山庙宇有功，皇帝手书"印心石屋"四个字御赐给他作为书房名，后来当地百姓因对陶澍心存感念，也将这四个字刻于水帘洞侧旁。

登上海拔六百二十五米高的玉女峰，就等于到了江苏省的至高点，极目远望，四周海天山光，尽收眼底。如此宽泛的视野，似乎能让人的心灵得以净化。如果遇到一个好天气，站在这高之极处，还将看到海上日出和万山托云的"云台铺海"等诸多壮景。资料记载，有人因选择了薄雾铺地、晨曦俯射的早晨登上玉女峰，竟在这里观看到了神奇的"佛光"。毫无疑问，能目睹这一罕见的圣景，那更是莫大的幸运了。据说"佛光"泛起时，雾薄如纱，云似透明，游者的身影投射到轻雾之上，身影四周便笼上五彩光环.光环随云雾和人的身影而动，时强时弱，中间金光闪烁，四周折红叠紫，煞是奇妙。

正因如此，玉女峰自古就是登高望远的佳地，从明代开始。峰顶便有海曙楼、望日楼等建筑，专供游人赏景，可惜因山高风大，古楼亭屡建屡毁。直到1986 年，才在这里建起了全国最大的全石结构的迎曙亭。

翻过玉女峰，沿蜿蜒曲折的山路向东北山麓下行，峰回岭转，不到八九公里的路程，就到云台山的另一处胜地——东磊了。这是一个和花果山一样神韵无穷的地方。也许它们在形成时，因为同一个原因，才造就了这副绝无仅有的奇妙景象，只要仔细辨识，它的上端遗存着隐隐约约的远古天崩地裂的印记。站在山下的平地里往山上看，万物流翠，云雾缭绕，让人明明白白地看出几分仙气来。

在苍石古木中攀登，走到一个极幽静之处，便到古寺延福观了。宗教建筑是旅游景点不可或缺的添加剂，不难想象，一处胜地，如果没有庙观古刹，韵味就会不足。这座曾经颇为宏伟的古迹，是明朝天启四年（1624 年）在原观音殿的基础上兴建而成的，现仍遗存兴建时的石碑，后于嘉靖年间又增立十二座碑刻。在初立石碑的碑帽上刻着双龙盘卧，据行内人士称，这在庙宇的建筑中实属例外，由此可知其在历史中的宠位了。延福观原建筑规模浩大，不弱于花果山三元宫，前殿仍供奉三元大帝，后殿供坐观音。历史上的三百多年中，一直是江苏各处信男善女们必到之地，香火异常旺盛，所以前山门上从明朝天启年间就悬挂着"敕赐护国延福观"的匾额。可恨的是，如此古迹也未曾逃日本帝国主义罪恶侵袭，多被摧毁。直到近年，主建筑才以复修。

延福观周边区域景点聚集，多有久远的历史渊源，有些则属海内独有。清朝康熙年间，有位灵霄道人在观内建造了"玉兰山房"，作为修身之所。其时四周遍布稀有花木，"玉兰山房"就是因此处多玉兰花树而得名。目前玉兰树尚有四株遗存，最大的一株树龄在八百年以上，高约二十五米，树围二点八米，在国内被称为"玉兰花王"。每年农历三月，花苞竞放，如白鸽拥栖，景象壮美。金镶玉竹是这个狭小地域金贵的植物，目前除相邻的花果山有存外，再无二处。这种稀有竹类主体呈现金黄，每一节都镶嵌一道嫩绿，青翠如玉，上下相邻的竹节则在相对的方向呈现，显得十分特异，故名金镶玉竹。据说有人曾移栽北京故宫，无一株成活。国家邮政部门曾专门为此竹发行四枚纪念邮票。清两江总督陶澍有感于此地的奇花异竹，为诗赞曰∶"奇石似人花下立，仙人如鹤竹间来"。

根据考证，李汝珍曾陶醉于东磊神山仙水之中，其名著《镜花缘》就是在此完成构思的。在延福观东南方不远处，有一块方圆数米的云母石，平滑如镜，上刻"海上仙山"四字。每当晨曦普照，光彩四射，被称为"镜石";延福观的后山上，有一道天然石隙，山泉如帘，每有山风吹米，水声如击盘，似奏琴，年长月久，滴出一个石盆来，被称作"玉女洗头盆"。古时海州司训杨廷镇在此刻诗云∶"飞流飘洒云山根，冷韵清音听石门;恍如华山来玉女，观看珠落洗头盆";再往上走，石刻遍布秃岩，有一上一下两处，下刻"天上人间"，上刻"人间天上"，中间地段则刻着"小蓬莱"，李汝珍正是把这里视为人间和天上之界;离此不远，有一个世人尽知的"神仙洞"，幽深曲折，长达数十米，两端都有入口，走进洞内，奥妙难言，是情人们贴心厮磨的绝佳之地。赏完种种奇景，就不难理解李汝珍何以在此成书并以"镜"、"花"作为书名了。《镜花缘》结尾处写道∶"镜光影照真才子，花样全翻旧稗官"，可见其寓意深远了。

窦娥蒙冤，六月下雪。汉东海孝妇祠的崛起把窦娥这个乡村女子推进了神殿，成为被人祭拜的神。位于南云台山北支烟墩山（今新界北），早在两汉时期就建有相当规模的孝妇祠，俗称娘娘庙。赤柱飞檐，金碧辉煌。每年农历三月初三是窦娥生日，周围善男信女从四面八方前来进香，形成了传流的三月三娘娘庙会。人神合一，是"神"字的又一种转意。

文章来源于网络 作者：魏琪 张文宝 赵匡民等编著