三元遗事与《西游》人物--西游人物与连云港花果山

三元遗事与《西游》人物

"三元"从道教的神台上走下来，走进《西游》故事，甚至成为《西游》人物，是从云台山的三元传说乃至山间的遗事、遗迹里寻觅到充足依据的。

在《西游记》中表演得最为精彩、也最为充分的是中元地官。他就是第二十四回至第二十六回中人参果的主人镇元仙。

镇元仙为地仙之祖，又称大仙。关于他的故事有三个连续的回目∶

《万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参》、《镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观》、《孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树》。

连云港云台山里的万寿庵和大仙庵，到了《西游记》里，则变成地名"万寿山和人物"大仙"。据《云台山志》的《寺观》所载，"万寿庵，在长生庵东，今废。""长生庵，在山门东阶下"，亦即今日的自在天，自在天为供奉观世音"观自在"的处所，大仙庵于万历二十二年（1594）更名为海宁禅寺后，长生庵也改作了自在天。所以，此前的万寿庵实际上是在大仙庵下，它的遗址也正是自在天东边那快只能看到断壁残垣的废墟。

大仙庵与万寿庵是上下启承，连通一体，正如《西游记》里人参果故事的背景万寿山和大仙府第。虽然，这两处与《西游记》紧密相关的庵堂皆因僧人的见识和理解而废置，但它旧年的煌煌以及在《西游》演进历史上无可替代的地位，必将被郑重地载入中国文化史册。

《西游记》中万寿山的景致与连云港云台山中的花果山也有对应之处∶

"涧水有情，曲曲弯弯多绕顾;峰峦不断，重重迭迭自周回。又见那绿的槐，斑的竹，青的松……乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然，又见些花开花谢山头景，云去云来岭上峰。"

要紧的是，人参果故事"万寿山大仙留故友"的背景大仙庵。大仙庵是花果山间最早的庙宇，《云台山志》的《寺观》记载说∶

"大佛寺，在圣宫东，本名大仙庵，创自宋皇佑四年，明万历二十二年重修，更名海宁禅寺，建大佛殿，今废，大佛像尚存"。

由1983 年出土于大仙庵旧址、现今被散存在海清寺塔下的大仙庵碑记所证，连云港花果山大仙庵是实景，不是虚构，现今三元宫东侧的那块空地，正是创自宋代的大仙庵遗址。大仙庵与西游故事的演变相伴了4 个世纪之久，到《西游记》成书的明代中、后叶，大仙庵依然是大仙庵。

成化年间大仙庵的住持清风在修葺大仙庵的同时，又募资在大仙庵的西侧兴建了三官殿，也就是今天的三元宫。弘治年间大仙庵的住持是宝芳;嘉靖年间大仙庵的住持是道容和德连。此刻，那部成为四大名著之一的百回本《西游记》正在酝酿、创演之中，50 年后，被称为古版善本的由金陵世德堂书坊刊刻的《西游记》终于问世。

这就是说，先有云台山的大仙庵，才有万寿山的人参果。大仙庵，将被永远昭示于中国小说史。在它的遗址上不能建什么舍利塔，也不能建什么"鉴真纪念阁"，它只应该恢复大仙庵及其下面的万寿庵。大仙庵后院的植被中，也应该恢复种植那些被称为"人参果"的海州通草。