孙猴子的花果山情结--西游人物与连云港花果山

孙猴子的花果山情结

取经路上，一有风吹草动，猪八戒的退路总是高老庄，孙猴子一旦遭遇唐僧的猜忌、斥责，也立刻想到他的花果山。

孙悟空两打白骨精之后、唐僧认为猴子"是个无心向善之辈，有意作恶之人"，赶其离开。一向备受悟空捉弄的"小人"八戒"度君子之腹"，乘机戏谑猴子，指责他想分行李∶

"师父，他要和你分行李哩，跟着你做了这几年和尚，不成空手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。'

孙悟空"气得暴跳"，激动也不无豪迈地展示了自己的花果山∶

"老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰系的是蓝带，足登的是步云履，手执的是如意金箍棒∶着实也曾为人。

不管在什么场合，也不管面对什么人，他的自我介绍，总要自豪地声称自己是花果山人，对蒙师须菩提如此，对东海龙王如此，甚至对阎王殿的十代冥王也如此。

孙悟空对花果山的环境堪称珍爱，在花果山遭受混世魔王、二郎神以及猎人等烧杀抢劫之后，能想到补栽树木。加种花草，甚至不惜奔走于四海，借诸位龙王的甘霖仙水，把花果山"洗青"。如此保护意识和维护生态环境的努力，十分难得。

自打跟定唐僧，且有观世音菩萨关于可成正果的承诺之后。孙悟空是否还想着花果山?想!加入取经队伍，远离花果山，并非是自己的情愿，是迫不得已，是为了求得自由身，再回花果山。在花果山享受生活的永远，是他最高的奋斗纲领。

不是吗?当唐僧被黄袍怪变成老虎精，并被指责驮走百花羞的大难之际，猪八戒到花果山义激美猴王出山，孙悟空秉于大义，决定出山，行前还对花果山的 群猴殷殷嘱托∶

"你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。……待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。"

从西游故事的本身而言，仰或从《西游记》作者的立场审视，孙猴子留恋花果山期望能与群猴"共乐天真"，只是猴子的一种不切实际的愿望。因为，猎户在花果山的捕杀，猴王组织群猴反击，酿成猎人的死伤。这是出于猴子的本性，用猴子自己的话说，是出于妖气，花果山的群猴聚义，无义可言。正如陈士斌的《西游真铨》在回后评里的议论∶"义者，事之宜。群妖杀平民，不义甚矣!何以云'聚义'？"

这种杀伤平民的不义，如何有之? 陈士斌的分析就直指作为悟空的上级、师父唐僧的不仁：“上既以在不杀妖魔为仁，在下自必以能杀良民为义，帅仁帅暴，则仿有机理，势之相召也。然则，群妖之聚义，非大圣聚之，三藏使之聚也；大圣之杀猎人，非大圣杀之，三藏使之杀也。”

《西游记》的古今评家就此所费的笔墨，堪称洋洋洒洒。

"斥孙猴子也好，责唐三藏也罢，皆有失公允。与孙猴子对付混世魔王相比，击杀入侵猎户的花果山保卫战，于理、于义、于情，皆无可厚非。打个不够允当的比方;基于今日文明社会关于野生动物保护的情理法则，猎户屡屡入山的大规模捕杀，也是有罪可究的。陈士斌在责孙悟空"不义"之后，也承认猴子的行径是"发于暴而由于仁"，"行恶于善之中也。"

面对猎户的人亡马死、血染朱砂、尸骸满山，孙猴子想到了唐僧在取经路上的"每每劝戒"∶"一日行恶，恶自有余。"想到自己在西行途中打杀几个妖魔，师父都怪他"行凶"。想不到，回到花果山，"却结果了这许多性命。"

当猪八戒义激猴王，孙悟空决定再次离开花果山前去搭救唐僧时，兄弟俩"携手驾云"离开水帘洞，过东洋大海时，猴子对花果山战事的后果依然萦绕于心∶

"兄弟你且在此慢行，等我下海去净净身子……自从回来，这几日，弄得身上有些妖精气了。"此为猴子自责，还是调侃?

"花果山群妖聚义"是孙悟空保家卫国的中兴之举∶"重修花果山，复整水帘洞"是孙悟空热爱家乡的理想追求，凡此，皆源出于孙猴子的花果山情节——无论正果功成，还是斗战胜佛，最终还是要回花果山与群猴"共乐天真。"