《西游记》背景与连云港--花果山水帘洞的追究

花果山水帘洞的追究

水帘洞是《西游记》主要背景花果山的核心，是猴王府;是《西游记》中男 1号主人公的老家。

在早期的一种西游故事《大唐三藏取经诗话》中，水帘洞叫紫云洞。《诗话》的《行程遇猴行者处第二》里写法师遇见白衣秀才，秀才知道法师生前"两回去取经"，"中途遭难"，并自称∶

"我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。"

这是猴行者、花果山和水帘洞旧名的首次亮相。《大唐三藏取经诗话》是西游故事最早的一个雏形，它出现于晚唐，至迟在宋代，已广为人知。

这里的紫云洞，我怀疑它与云台山的三元有关，因为，《三元真经》说;

"三元神圣，驾五色祥云，乘九炁清风。"

明顾乾的《云台图识》针对云台山的三元宫，就《三完真经》演绎云台山名的由来∶

"云台山上放大毫光，故后人呼其名为云台山，始发迹于唐，次重建于宋。"

到了"孤本元明杂剧"《二郎神锁齐大大圣》的头折中，齐天大圣向道教的最高之神元始天尊自我介绍时，紫云洞成，水帘洞∶

"吾神三人，姊妹五个，大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。我摇身一变，先偷去金丹数颗。再盗了仙酒数十瓶，回到于花果山水帘洞中，大排筵会。"

杂剧里的水帘洞诗似乎比百回本《西游记》的诗更富人文情怀：

共赏金丹饮巨瓯，

开怀畅饮乐无忧。

洞中美景堪观赏，

日高沉醉凭时休。

杨志和本四十回《西游记传》一开篇就将笔墨喷洒在水帘洞前：

一脉白虹起，千寻雪浪飞，

海波吹不断，江山态还依。

冷气分青嶂，余波润翠微。

潺潺名瀑布，真似挂帘帷。

吴承恩的百回本《西游记》，有两首水帘洞诗，第一首与杨本基本相同，同样是重于

写景，只有四句中共5个字不同∶

“一派白虹起"中的派，不是脉;

“海风吹不断"中的风，不是波;

“江月照还依"中的"月"、"照"，不是"山"、"态"；

"余流润翠微"中的"流"，不是"波"。

显然，吴本水帘洞诗的用字、立意皆胜过杨本。杨本中的明显不通之处，吴本作了允当的修正。比如."海波”，如何能"吹"? 吴承恩改作∶"海风吹不断。”

国内大部分《西游记》研究学者以及日本、美国的大多数汉学家多以为杨本是吴本的删节本，可是，仅就水帘洞诗而论，显然，杨本前于吴本，吴本订正了杨本，文思、择字、造句，皆更加准确完善，也讲究得多，符合其后加工本更加完美的客观规律。如果一定要说杨本是吴本的删节本，除非杨致和是位不学无术、利欲熏心的三流书商。

无论是杨本，还是吴本，水帘洞诗句中皆十分醒目地突出了"海"字，着力地渲染了一座海上山洞、海边瀑布的特异景境。

近些年，许多关心《西游记》的读者乃至学人讲述了云台山以外的许多个水帘洞，比如河南的桐柏山，浙江的长兴县、焦作的国家森林公园。然而，一想到水帘洞的海上位置，人们会立刻向它们投过去怀疑乃至否定。

"东胜神洲"和"东方海外"，是水帘洞最主要也无法变更的地望属性。连简短的杨本也在水帘洞诗之外又明白地指称∶水帘洞之"水远通山角，直接海波"，反复强调水帘洞的海上地位。如果就水帘洞背景的海上地望再去争辩，已毫无意义。

吴承恩的百回本《西游记》在更加周详地描述海上水帘洞的自然景观之后，又把水帘洞中猴王家居的气氛作了充分地装点∶

乱风有处躲，下雨好存身；

霜雪全无惧，雷声永不闻。

从此，西游故事中这一处最重要的背景伴随着孙猴子的神勇、水帘洞的奇巧，花果仙酒的醇美，走进千百万读者的遐思和幻想。