诗赋海州（连云港）------次韵孙职方苍梧山

诗赋海州（连云港）------次韵孙职方苍梧山
苏 轼
苍梧奇事岂虚传，荒怪还须问子年。
远托鳌头转沧海，来依鹏背负青天。
或云灵境依贤者，又恐神功亦偶然。
闻道新春恣远览， 羡君平地作飞仙。
------《苏东坡集》前集卷六
【作者简介】
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。英宗时为直史馆。神宗熙宁时，上书论王安石新法不便，自请出外，通判杭州。移知密州、徐州、湖州。元丰三年因"乌台诗案"贬黄州。后移汝州，知登州。哲宗时召还，为
翰林学士，端明殿侍读学士，历知杭州、颍州、扬州，官至礼部尚书。绍圣中，又贬谪惠州、儋州，赦还，明年卒于常州。谥文忠。轼文章纵横奔放，为"唐宋八大家"之一;诗风飘逸清雄，词开豪放一派，书画亦有大名。与父洵、弟辙合称"三苏"。当时黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道等皆与交往，为一代文豪。有《东坡七集》传世。
【导读】
苏轼这首七律，是依孙职方《苍梧山》诗的原韵而写的和作。孙职方，名奕，曾为福建运判，是苏轼文友之一。孙职方曾游海州苍梧山，写过歌咏苍梧山的诗，其诗今已难见。苏轼于熙宁七年（1074）十一月初过海州后不久，因读孙职方的《苍梧山》而和之。当时苏轼行程匆匆，并未亲游苍梧山，只是闻名，而无实感，因此他这首和作多从神话传说加以想象，而无具体描写，就可以理解了。
首联极尽欲擒故纵、回旋跌宕之能事，突出强调对于苍梧山来头非凡的肯定和叹赏。由于苍梧山（古称郁州山，后称云台山）峙立海中，风景奇秀，有似湖南宁远县南的苍梧山（又名九嶷山），故有郁州山"自苍梧浮来"的传说（此说初见于《山海经·海内东经》郭璞注）。"子年"，前秦王嘉字子年，相传为得道之士，凿岩穴居，言荒唐怪诞之事皆验，苻坚累徵不起，著有《拾遗记》。
颔联承前，具体发挥对于"苍梧奇事"的想像。"鳌"，传说中的海里大龟。上句暗用《列子·汤问》所载的神话故事;渤海之东，不知几亿万里，有无底深谷，中有五山，互不相连，随波上下飘荡，天帝命海神禺彊使巨鳌十五，更迭举首顶之，五山始峙而不动。下句借用《庄子·逍遥游》所载的神话故事，想像苍梧山依托背负青天的鹏背从南海徙来的雄奇画境，描绘苍梧山"自苍梧浮来"的苍茫情景。
颈联表达对于海上灵境必与人间贤才相依存，不然又怕它偶然浮来又将浮去的慨叹。"或云"，有人说。"神功"，神奇之事;"功"通"工"，事。诗人既赞美苍梧山为"灵境"，又推誉孙职方为"贤者"，一箭双雕，匠心独运，显示出和诗的技巧。
尾联承上生发，进层表达诗人对苍梧灵境的赞美和对孙职方能够畅游苍梧山的羡慕。以此作结，点明题意，强烈表露了对登临苍梧灵境的钦慕和神往。
全诗运用极度的夸张和飞腾的想像，给富有神奇传说的苍梧山着上更加浓烈的浪漫色彩，显示诗人心往神驰于云台胜景，并以"灵境"（神境）称之，诚乃港城有幸、港人有幸也。