古韵海州城（连云港）-----触摸星座

触摸星座
彭 云
站在连云港市云台山的玉女峰上，游客各人有各人的感受。有人摸到身边游荡着的白云，想到这里是江苏省的屋脊，便觉出高处不胜寒的超越;有人看到群山蜿蜒大海闪亮，便觉出万里河山一望收的舒畅。而我，只因为脚下踏着两部文学巨著，更感到特别的新奇和兴奋。
玉女峰南侧叫前顶，前顶下面叫花果山，无人不知那便是《西游记》里孙猴子的老家。玉女峰的东北侧叫中顶，中顶下面叫东磊山，则是《镜花缘》里唐敖、唐闺臣修炼的地方。花果山的《西游记》面向西方净土，东磊山的《镜花缘》面向汪洋大海，这两部伟大传世之作各领风骚半边山，极大地充实了云台山脉的文化内涵。它们共同的特色就是直面艰险，向往远方，其开放意识远远超越了同时代人的认识水平。《西游记》和《镜花缘》风格迥异，形成鲜明的反差对比∶一部描述神怪兼及人世，一部描述人世兼及神怪;一部尊僧，一部崇道;一部耀武，一部修文;一部陆地跋涉，一部海上遨游;一部是男性的闯荡，一部是女性的奋争……
到连云港旅游的人，八成都是奔着孙猴子的老家而来。自从《西游记》问世，孙大圣的名号便迅速传扬五湖四海，不但中国人家喻户晓，妇孺皆知，连外国人提到中国，也都会竖起大拇指说∶"孙悟空!花果山!"《西游记》是中国打向海外最为出色的一部作品，它在世界上享有着与安徒生童话、格林童话及一切文学名著不相上下的盛誉。
今天的花果山，是一部《西游记》的缩影，从进山开始，游客随时都在享受着《西游记》环境的熏陶。山门上那只火眼金睛的神猴，山门前一百○八只看门的小石猴，老远便似乎召唤着远道而来的朋友。一进山门，便看到吴承恩大型石雕端坐在绿树丛中，悠然观望着几百年后滔滔而来的文学知己。游客们对于《西游记》的了解，有的来自孩提时期看的小人书、动画片，有的来自老祖母嘴里世代相沿的传说，有的来自青少年时期阅读的原著。这些知识和记忆，一到了花果山，便都得到彻底的大释放，对照着身边的一个个景点浮泛和跃动起来。那些猴石、八戒石、唐僧石、仙砚、水帘洞、娲遗石、七十二洞、定海神针、怪石园、猴王府、大圣佛、团圆宫、三元宫………接踵而至，令人如行山阴道上目不暇接，饱饱地用了一顿《西游记》大餐，亲身体验吴承恩是如何将大山的灵气转化为惊心动魄的西游故事。
如果说花果山是瑰丽神奇与变幻莫测的话，那东磊一侧却又是文质彬彬和仙风道骨了。《镜花缘》作者李汝珍是一位学问家，他在文学、音韵学、弈棋等方面达到了时代的顶峰，在经学、训诂学、数学及诸子百家方面造诣也很深。然而他却生不逢时，一辈子只能蜷曲生活在云台山下的板浦小镇。他没有机会万里行吟饱览天下春色，《镜花缘》里的小蓬莱和异域山川，实际上都是云台山的影子;《镜花缘》里关于大海和行船的知识，大部分来自当地渔民和船户的讲述。李汝珍的不幸给这里的山海带来了大幸，为这里的山海抹上了一层浓郁的仙气和灵气。游客们在山石上触摸到古代的摩崖"小蓬莱"，欣赏到象征镜花水月的镜石，漫步在秀竹青青古松阴阴的锦屏山，倘徉于玉兰花下樱桃丛中，直至吃到书中一再奉为天下第一的海州葛藤粉和被武则天贬到东海的五色石榴，也就会仿佛进入了《镜花缘》世界，与唐敖一起同领小蓬莱仙境的神仙滋味了。
由玉女峰向东南方向望，青山间镶着块碧玉，一水盈盈，那是山东庄水库。由水库下山，拐过个山嘴，进入山洼，便到了年三国演义》中麋竺、麋芳的故居关里村。从这部书的第十回起，麋氏兄弟便卷人了群雄逐鹿的大争战，为以后三国鼎立的形成立下了头功。麋竺是汉代少有的大商人，史书上说他"僮仆万人，货产钜亿"。他原是陶谦的心腹，兴平元年（一九四年）十二月，奉陶谦之命把刘备从小沛迎到徐州为牧。两年后，吕布趁刘备带兵外出抵御袁术的机会，攻下小沛，围困徐州。迫使刘备东逃到了陵海西（今灌南县），失散了的关羽也只好在海州（今连云港市）一带流窜，行将全军覆没。这时麋竺挺身而出，为刘备提供了"奴客两千人"补充兵源，并破家拿出大量金银财宝供应军饷，还把妹妹嫁给困境中的刘备作夫人，这才将军事和精神上濒临双重崩溃的刘备挽救起来。建立蜀国后，刘备拜麋竺为安汉将军，地位在诸葛亮及关羽等人之上。后来麋芳勾结叛徒私通孙权，导致关羽兵败被害。刘备虽极为恼火，却未对糜竺加罪，这使他惭愧难当，不久便抑郁而死。
麋竺故里是一个三面环山一面向海的村落，林木葱郁，民风纯朴。现存有麋家的遗址麋堆，大量的秦砖汉瓦折射出当年不可一世的繁华;有刘备和麋夫人居住过的益州院遗址和他们饮用过的"麋竹井"。游客在这里访古凭吊，看苍山古道的景色，听野老讲三英战吕布的故事，一如读着《三国演义》练达老到的文字，铁马金戈便声声入耳了。
从玉女峰向西望着来时的道路，客人们应该能记得山门附近的那个仙人桥，当时匆匆一过，往往会忽略一段与《水浒传》相当密切的因缘。在仙人桥以北的山坡上，秋冬季节草木凋零后，便显露出星星点点的洞穴，俗称藏军洞，有百余处之多。洞穴向阳避风，上覆长条五，每洞能容纳数人直至十多人。由于年代久远，底部大多被泥沙淤没。关于洞的来历众说纷纭，
有人认为这就是当年宋江带着梁山泊好汉转移到海州时的驻兵处。
据正史记载，宋江在北宋宣和元年（一一一九年）之前，于河北京东一带举义旗，转战十郡，所向披靡，威震朝野，官兵没有敢和他们正面交锋的。在山东接连打了两年胜仗之后，宣和三年（一一二一年）南下攻入沭阳县城，然后移兵至海边，传言要攻打海州。有一天，宋江等人抢到十几条大船，满载军需物资，准备从孔望山出海，被海州知州张叔夜探听到消息。张叔夜募集一千人组成敢死队，布置在城东不远的地方，同时又在海边设下埋伏。他们虚张声势摇旗呐喊，引诱宋江来战。宋江等人没把地方军兵放在眼里，奋起迎战并穷追不舍，官府的伏兵趁机四起，烧了义军的大船，断其退路，于是义军阵容大乱，激战一番以后只好请降，许多梁山泊好汉在海州城外被就地处决，至今还留下好汉茔的遗址。海州白虎山上还有张叔夜的题名碑。
宋江一路烽烟杀到海州，但不主动攻城，显然只是一次战略性的转移，很有可能是要在云台山建立一块牢固的根据地。宋时那里与大陆不相连，海峡风急浪高，易守难攻，比山东的梁山泊好得多。如果不是因轻敌遭受灭顶之灾，宋代以后的历史又当是另一种写法。
整个云台山脉的西南隅，包括花果山、凤凰山、古海峡、孔望山、塔山、石棚山、白虎山直至海州城，这一条道就是当年宋江全军覆没的古战场，今人沿着这条道作文学之旅和考古之旅，古堡残阳，西风摇落，其悲壮情景仍依稀可以想见。
由玉女峰顶向西北望，云烟缥缈的下面是四十公里外的赣榆县城，《儒林外史》作者吴敬梓十四岁时，父亲任赣榆县教谕，他随父来这里读书，一直到二十二岁方才离去。这八九年间正是他接触社会了解社会的黄金时代，云台山的山水水色风土人情，对他产生了相当深刻的影响。那时正是封建社会最为腐朽没落的时期，儒林中早已失去了令人敬仰的书香味，攀龙附凤，勾心斗角，吹牛拍马，弄虚作假已成风习。在吴敬梓的眼里天下鸟鸦一般照，他在《儒林外史》里，冷嘲热讽极尽鞭挞之能事。但令后人叹为奇迹的是，只有第一回却与全书完全相反，用极其恬淡的笔法，描述了穷孩子王冕画荷花的故事，那样恬美，那样温馨，是那样一个脱离现实的世外田园。
《儒林外史》突兀出现王冕这个形象决非偶然。我们可以从王冕的苦学中，体会到青少年时期吴敬梓的志趣和向往，回味出他对那一段岁月的美好追忆。赣榆是个好地方，赣榆有壮观的历史，素始皇晚年三次东巡两次在这里下驾，借助这里的徐福为他出海求仙药。赣榆有美丽的山水，是苏北的江南，有茶园荷塘，有北方很难见到的大片竹林；赣榆有善良的乡亲，聪明而勤劳。只因吴敬梓是在这种环境中成长起来的，才使他觉得人间尚有真情在，应该创造出一个纯朴的形象聚置之卷首，才使他把这一回写得那么如诗如画如歌如吟。
中国明清小说虽浩如烟海，但作为一流的巅峰巨著亦仅有十部左右而已。这十部左右当中便有《西游记》《镜花缘》《三国演义》《水浒传》《儒林外史》等五部与云台山和连云港有着十分密切的关系，可赞为“五星聚会”。站在玉女峰顶，看着脚下丛林中的一个个最点，眺望云雾间若隐若现的关里、孔望山、赣榆县城，听着三元宫里深沉浑厚的阵阵钟声，一种神圣的崇敬之情便油然而生——像这样“五星聚会”的地方，古往今来的中国还有第二个吗？没存；世界上还有第二个吗？也没有。今天，我们有机会得以饱览它们的秀色，重温古典名著的旧梦，这就是了不起的缘分，这就是三生有幸！

文章来源于网络