连云港概览--连云港宗教溯源

连云港宗教溯源

连云港是一个宗教发展历史悠久的城市，中国的道教和佛教在这里都能找到踪迹。

连云港地区是孕育道教的重要源头。战国时代，海州地区流行初级形态的道教活动；秦始皇几次东巡，就是为了访求长生不老药的，秦始皇派徐福出海也有这个目的。徐福是早期的方士，后来的道士与之有相承的关系。道教最早的经典著作《太平清领书》便是东汉年间在东海曲阳地方孕育出书。被成吉思汗拜为国师的丘处机，曾在这洞天福地修炼过；八仙之一的

吕洞宾，则是海州老乡。著名历史学陈寅恪先生早在１９３３年就指出道教源于滨海地区，连云港市云台山是一个重要的发源地。

汉朝时汉武帝步秦始皇后尘，也曾派亲信到赢洲访求长生不老之药。这时－些方士便在云台山出家为道人。最早被称为活神仙的是汉代的石室道人。东海相受朝廷之命在孔望山修建东海庙，并在孔望山顶刻制“杯盘刻石”，作为黄帝和老子的祭祀场所。隋代的时候，道教在南城凤凰山建造了规模较大的玉皇宫，奠定了道教在中国东部地区活动中心的地位。

唐代李氏皇朝与老子李耳联宗，推尊道教。使道教在古海州这片发源地上又趋兴旺。海州的元妙观，云台山上的三官庙就在这时兴建。宋代皇朝迷恋道教，开始组织编撰道教经典《道藏》。这时在云台山地区建成纯阳庵，传为道教吕洞宾的修炼之所。郁洲山（即云台山）还被宋皇朝定为国内道教的七十二福地之一。

宋末至元、明之际，道教在古海州的发展非常繁盛，著名道士蓑衣师、丘处机等，都在海州留下了修炼的遗迹。这期间先后建成的宫观神庙遍布古海州全境。清朝中期，连云港地区有寺观198座，其中有九成建在山中，仅《云台山志》就记有 124座。花果山上的海宁禅寺在上个世纪 90年代以前，一直称为三元宫，因为里面佛道并存，供奉着三元大帝。直到今天，南城凤凰山上的玉皇宫、东磊的延福观、灌南的二郎神庙等处仍有道士和女冠在修炼。

早在两千多年前佛教传入中国之始，连云港就成为中国沿海地区最早传布佛教文化的地区。中国著名的哲学家，曾经任北京图书馆馆长的任继愈先生在他主编的《中国佛教史》中指出，东汉末年，徐连一带已是佛教流行的重要地区。连云港的佛教是从孔望山佛教摩崖造像开始的，大约是在东汉年间，那时候正是佛教刚从印度传入中国。过去一直认为佛教是从陆上丝绸之路传入中国的，但连云港的佛教造像给人另外一种假设，那就是佛从海上来，或者说是从一条海上丝绸之路过来的。

到了魏晋时期，连云港有了法起寺，被称为是"东土海上第一寺"，可以与西安的法门寺相提并论。还有孔望山上的龙洞庵，都是那个时候建

的，距今都有一干多年的历史。

唐朝时期，日本入唐求法的圆仁和尚在连云港的朝阳兴国寺寻求佛法。唐宋时期，连云港的佛教对外交流日趋广泛，鼎盛时期高僧云集、香火旺盛。海清寺阿育王塔据传最早是唐朝尉迟恭所修，后被毁。宋天圣年间（1０２５年），民间信众集资在花果山下海清寺内重建海清寺阿育王塔，并有“大唐第二之尊”美誉；阿育王塔九级八面，高４Ｏ．５８米，是我国沿海地区最早、最高的——座佛塔，故称为“东海第—胜境”。阿育王塔地宫里藏有佛祖的真身舍利。宋代的时候，海清寺光供养僧众就达到9００多人。这个寺庙让人更为赞叹的是阿育王塔，大家知道。藏有佛祖真身舍利的塔才可以称之为阿育王塔，海清寺这座塔就藏有佛祖的佛牙舍利。当然，现在这个舍利已经不在塔下面的地宫里了，而被存放在连云港市博物馆。这个塔从宋代天圣年间至今。已经有１1００多年的历史了。屹然不动。康熙七年，发生了一场８．５级的大地震，比汶川地震还高出0.5级。当时这一地区的房屋几乎全部倒塌了，只有这个塔没有倒。世界佛光协会总会长、台湾的星云大师来连云港，一定要到海清寺去，他每次在塔前总说，他看见了塔顶的佛光。千年以来，阿育王塔历经数次地震，均安然无恙，现被列为国家一级文物，是目前国内最古老的原始佛教古塔之一。

明清之际，连云港佛教文化再度兴盛。云台山一带先后建立一百余座佛教寺院，仅海州就有九庙十八庵的情景，从而使连云港市成为苏北、鲁南的佛教中心，四方信众自陆路与水路争相前来，并为之形成了一条烧香河。花果山上的三元宫，明、清时期成为漕粮运输线上来往海船必拜之所。三元宫经康熙、乾隆、嘉庆、道光各朝迭次重修，规模更为宏伟。玄烨曾亲题"遥镇洪流"金匾赐云台三元宫。

目前，连云港比较有名的寺院包括∶花果山上的海宁禅寺，花果山脚下的海清寺，海州古城的碧霞寺、准提寺，开发区的兴国寺，灌云的石佛寺，赣榆的兴会寺等。