月色孔望飘遗风-夜游连云港孔望山

月色孔望飘遗风

月色如水。

初春时节，一轮白汪汪的大月亮高悬在深邃的夜幕中，投射下一派白汪汪的月色。伫立在月色里的孔望山，与阳光下万分熟稔的孔望山判若两山，景致迥异。那险端的涧壑被丰沛的月光填满了，孔望山变得万分妩媚而温柔。眼前掠过一块块造山运动遗留下的巨石，一棵棵毛栗、松柏、山楂树，其面目一概混混沌沌的，好像水墨画笔的收笔效果，有一种淡淡的洇漫的模糊之美。月色，使孔望山的风景洗尽铅华，透出一股厚朴沉郁的风范。

从海州古城东行三公里处，就到了连云港旅游景区孔望山。《舆地要览》载∶"孔子问官于郯子，赏以登山，以望东海，故名。"因为孔望山是历代文人墨客、达官显贵的必游胜地，从秦汉开始，时被称为朐山的孔望山上保存下了历代珍贵的遗迹。《淮安府志》上说∶山巅有墨池，峰西则有孔望亭，立孔子神像，尚不知何时被废，后知州孙明志复建。墨池中心有正书凹刻"石砚"二字，称"孔砚"。池边有八个椭圆凹坑，是东汉晚期先民们祭祀东海龙王的遗迹。山上曾有"乘槎亭"，是一个著名胜景，历史上许多大文豪游历后都留下过名诗佳句，宋熙宁七年苏东坡登孔望山，凭乘槎亭，感慨万千，不禁吟道∶"清谈美景双奇绝，不觉归鞍带月华"（《陈海州乘槎亭》）。同是宋代大诗人，张耒也在此亭下写下了著名诗句∶"蓬莱方丈知何处?烟浪参差在斜阳"（《秋日登海州乘槎亭》），由此可见当时的盛况。欣慰的是，这座千古名亭又重建复立于山巅，留下了人们对历史的无限向往和猜测。

登山的小路旁，小草小花挂着亮晶晶的露珠，如天上稀稀疏疏的星星，散发出清润的香气，偶有惊飞了的栖息的鸟儿、扑楞几下翅膀飞走了，又留下了几声清亮的鸟鸣，映衬着静谧的春夜。终于，我们面对着三位先哲洁白雕像了，他们的目光执着眺望着深夜里的东方。那是孔子和他的两位得意弟子在望海。

时光开始倒流。一辆马车或者牛车从历史的风尘中辚辚而来。车上坐着一位满面忧患的老者，那是孔仲尼先生。两个年轻的弟子紧紧追随其后。那时，这座无名小山的脚下就是浩瀚的大海，波涛汹涌。孔子来了，他登上了山巅，面对大海，神情庄严，目光如月夜的天空一样幽远，他望着大海，他是在等待着东方天际辉煌的日出吗?孔望山由此而得名，孔望山从此而名声大振。孔望山从历史中走来，抖落一身的尘埃，光芒四射地屹立于永远的名山之列。

富于创意的孔望山现代子民们，他们为泽被后世的孔子雕就了一尊年青的塑像。孔子不老。孔望山也永远年轻，现在她正焕发出勃勃生机。夜色挡不住，月色更美好。

我们和孔圣人摩肩而立，也模仿着圣人的姿态昂首东望，望着那已经远远东去的大海。我们想成为孔子后来的又两个弟子。可我们永远也成不了孔子的弟子。孔望山静极了，月华如水，我们虽然听不到孔子师徒三人的心跳，可我们却听到了历史老人那不息的脉律。

伫立在孔望山脚，还可以领略到华夏文化史上另一奇迹，那就是这里的摩崖造像。许久以来，在中国言佛教造型艺术的源头，必称敦煌、云冈、龙门。然而孔望山绝壁之上的一百零五尊人物岩塑栩栩如生，历经远古沧桑，似乎在等待后人的评说。一九八O年，中国历史博物馆的研究人员在考察后，首次断言∶"孔望山摩崖造像含有佛教内容。"一时间，宗教、史学、艺术各界一齐把目光投向这里，专家学者纷至沓来，各大媒体竞相传播。仅时隔一年，国家文物局召开第一次孔望山摩崖造像论证会，专家一致认为∶"它是我国迄今为止最早的东汉摩崖造像。"在这些造像中，有两尊位居中心，引人注目，有人认为那是黄帝和老子，更为这处古迹蒙上了神秘的面纱。

孔望山摩崖造像，据考证比伟大的敦煌莫高窟造像还早二百多年。那段山崖同样融入在数千年前一样的月色里，我们的肉眼已无法看清那本已风化雨蚀的先人留下的谜语似的图画。但从那肃穆的太古代晚期的混合花岗岩表面，以及凹皱的石头缝隙里，一缕缕汉唐之风扑面而来，比醇酒更让人陶醉。我们在这月色里顿生思古幽情，绵绵长长。

孔望山摩崖造像中有着丰富的佛学内容，涅槃图、舍身饲虎图以及上佛像，坐佛像，供养人，宴饮论道图等，都是华夏最早的佛教艺术造像，有着深奥无穷的玄理。由于近两千年的风雨侵蚀，摩崖造像有些模糊不清，在这月光下更是扑朔迷离。建于北齐时的龙洞庵，则是佛教活动在孔望山的生动体现。龙洞庵如今香火犹旺，香客不绝。

最后看一眼月色里的孔望山，蓦然回首西望，古城里万家灯火;再回首北望，新城也是万家灯火。连云港旅游攻略

文章来源于网络 作者：魏琪 张文宝 赵匡民等编著